今天行走不去別處，逕直前往孔廟和國子監博物館的《明清狀元書畫展》。
「狀元書畫展」，開辦半年，門票30元，自2011年9月直至2012年3月。展室不大，只有一間，卻陳列明清時代數十位狀元的珍貴字畫，或自娛而作，或題贈親友，或述志感懷，或指點江山。
明清時代，共有狀元三百餘人。在此展出的50餘位狀元字畫，乃山東收藏家安吉華先生28年心血凝聚。一室而晤天下狀元，半日神交文壇國寶。
中國傳統文化，是值得我們深情回眸與靜心品味的。回顧中華以往數千年文明與文化，自有不少糟粕沉渣，更有無數美玉真金。持此態度，便是文化自信與自尊。
歸允肅：考官的「希波克拉底誓言」
暫且把這個書畫展廳叫做「狀元堂」吧。
「狀元堂」的正中，懸掛著清代康熙十八年（1679年）進士第一，狀元歸允肅的扇面書法作品。
歸允肅是江蘇常熟人，工詩文，但他的扇面詩是書錄唐代岑參的詩《和賈舍人早朝大明宮》：
雞鳴紫陌曙光寒，
鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開萬戶，
玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，
柳拂旌旗露未乾。
獨有鳳凰池上客，
陽春一曲和皆難。
詩歌描寫的是盛唐氣象，可見康乾盛世時的狀元將它書錄是在借古喻今。但「鳳凰池上客」的文人雅操，如陽春白雪的孤傲，也表明其特有的心曲。
兩千多年前的古希臘醫生、歐洲「醫學之父」希波克拉底，曾因立誓而名噪古今：「病人的利益乃我職業的中心，如情況需要將置於我個人利益之上……」
17世紀80年代初，科舉考官歸允肅也曾立誓：「允肅等素著清貧，謬叨榮遇，期為朝廷遴選真才，不為身家營謀私窟，期諸同事各矢此心……」
歸允肅還因學問紮實、人品端方，成為宮廷的一位「經筵講官」，即給康熙皇帝講授漢文經典的老師。
潘世恩行書古文
潘世恩：80高齡保薦林則徐
走近狀元沾文氣，歷史風雲入懷間。
江蘇蘇州人——潘世恩（1769年-1854年），其名字「世恩」是世代承恩澤之意，正好概括其祖孫生平。
他本人是乾隆五十八年（1793年）進士第一，狀元。整整60年過後，咸豐三年（1853年）會試（即科舉制度的中央考試，由禮部主持，在京師舉行，應考人為各省舉人及國子監監生）時，他已經是84歲的耄耋老人，應邀參加皇帝所賜、專為通過殿試的新科進士所舉辦的「瓊林宴」。不想，他恰遇他的孫子、禮部侍郎潘祖蔭，作為主考官來親自主持這次會試。
想當年，潘世恩在狀元及第時，授修撰。修撰，乃一文職官稱，全稱翰林院修撰。早在唐代已設此官職，掌修國史，明清常將此職位授予一甲第一名進士。科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜「進士及第」稱號；二、三甲若干名，賜「進士出身」、「同進士出身」稱號。那麼，年僅24歲便貴為一甲第一名進士、並擢升為禮部侍郎的潘世恩，難免有些得意後的浮躁，嘉慶皇帝還叮囑：「少年得進崇階，又系鼎甲，宜愛惜名聲，切勿恣志，前程遠大。」
祖孫兩人在「瓊林宴」上同席、碰杯，這可是自宋朝太祖趙匡胤在汴京（開封）的皇家花園首辦「瓊林宴」後，朝代更迭歷時900年間絕無僅有的科場盛事。同時，又是一個家庭親情與國家文脈完美對接的美事。
難怪潘世恩欣然賦詩，其中有句：「卻喜新蔭桃李盛，小門生認老同年。」
也難怪時人稱「公之福祉，三百年一人而已。」
咸豐皇帝，更御筆親書「瓊林人瑞」四字匾額贈之。
展覽說明文稱：
「咸豐帝即位後下詔求賢，（潘世恩）以八十高齡保薦林則徐、姚瑩等人……」
觀者會有疑問：
咸豐帝即位時是1851年，而林則徐已經在1850年去世。老臣潘世恩再想薦賢，也絕不會為皇帝推薦一位死去的名臣吧？
這裡有個「時間差」的問題。當時林則徐被發配在外，而舉薦他的潘世恩等卻不知他已不在人世。
《清史稿》對於此事，寥寥數語記之：
「海疆事起，林則徐所論奏，廷議多讚之；及穆彰阿主撫，師恩心以為非，不能顯與立異。迨咸豐初詔舉人才，世恩已在告，疏言林則徐歷任封疆，有體有用，請徵召來京備用……」
展覽玻璃櫥窗中，潘世恩所書扇面歷歷在目：
「時學黃老，言好清靜……」
該是他晚年心境的真實表露。這與他少小參加家鄉童試時的飛揚氣概，形成鮮明對照。當時，吳縣（蘇州）知縣想試試他的才氣，出一上聯：「範文公以天下自任」，他脫口答出下聯：「韓昌黎為百世之師。」
傅以漸：開國狀元「讓他三尺又何妨」
這「狀元堂」的堂主，即狀元書畫的收藏人安吉華。想必他一定對清朝的開國狀元傅以漸（1609年-1655年）感情最深。不為別的，只為由一名狀元成為一代名相的傅以漸，是他的家鄉——山東聊城的老輩同鄉。
明清狀元大多出自江南水鄉，水鄉之人靈秀見長，文墨靈光。而傅以漸則是少有的北方狀元，他的生活經歷也粗糲許多，粗獷許多。作為貧寒人家的孩子，他從小勤苦好學，經年累月，方成大器。曾纂修《明史》、《清太宗實錄》等。一則廣為流傳的故事，是他當了國家的大宰相後，鄉村自家人因宅基地與鄰人發生尺寸之爭，各不相讓。他收到老爹的求助信後，很快回信，並附詩一首，頗為詼諧而豁達，不愧名相風範：
千里家書只為牆，
讓人三尺又何妨？
長城萬里今猶在，
不見當年秦始皇。
老爹見信，心中豁然，主動找到鄰居表示讓出三尺地基。鄰居見狀，心亦爽然，也表示願意讓出三尺地基。於是，六尺地基讓出，便形成一條「仁義」小巷。
吳寬《行楷書扇面》
吳寬：狀元詩人「詩如楊柳受風」
一般狀元都能詩，科考就有作詩一項。但大多狀元卻不是詩人，或者說大詩人中少有狀元。這又是為什麼呢，因為「詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也（南宋嚴羽《滄浪詩話》）。」
明代狀元、詩人、書法家吳寬（1435年-1504年），也是江蘇蘇州人。他曾任侍讀學士，官至禮部尚書。《明詩評》中稱：「文定力掃浮靡，一歸雅淡，詩如楊柳受風，煦然不冽。」其詩《新月》婉轉玲瓏：「新月如少女，靜娟凝晚妝。亭亭朱樓上，隱隱銀漢旁……」
所展其書法佳構，正是「滋潤中時出奇崛」，如雪野上時見奇葩，筆意空靈，頗可玩味：
七月欲盡天氣清，殘月未上江猶明。
流螢渡水不一點，立蟬咽秋無數聲（明詩人鄭善夫《秋夜》）。
對其書法成就，後人評價頗高：「書翰之妙，識者以為不減大蘇（蘇軾）。」
鄧鐘岳行書
鄧鐘岳：提倡「恥感文化」的禮部侍郎
鄧鐘岳（1674年-1748年）是山東聊城人，康熙六十年（1721年）的狀元。傳說康熙曾在他的卷子上批寫八個字：「文章平平，字壓天下。」但這位禮部侍郎的生平最該記述的，是他倡導「恥感文化」。他以考官身份訓導諸生時說：
「恥為羞惡之本，干謁標榜、頌詞連篇，或因細故，骨肉成隙，恥何在焉？」
一對兄弟曾為遺產而訴訟，他則寫一批文令二人改悔：
「鵓鴿呼雛，烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群，蜂見花兒聚其眾，義也；羊羔跪乳，馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網以為食，螻蟻塞穴以為避水，智也；雞非曉而不鳴，燕非社而不至，信也。禽獸尚有五常，人為萬物之靈，豈無一得乎？以祖宗遺產之小爭，而傷弟兄骨肉之大情。兄通萬卷應具教弟之才，弟掌六科豈有傷兄之理……一番相見一番老，能得幾時為弟兄？」
原本對簿公堂的兩兄弟，見批文而幡然悔悟，抱頭痛哭，前嫌盡釋，和好如初。
看完那這篇文章覺得
排序