從古至今養生之根都在於修德(圖)

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在我國歷史上，許多大思想家都把修煉德行放在養生的重要位置，甚至看成是「養生之根」。歷代養生學家都十分注重道德的養生價值。在日常生活中培養自己善心仁厚、重義輕利、樂善好施的德行，做一個德高望重的人。

孔子提出「德潤身」、「大德必得其壽」、「仁者壽」、「修以道，修道以仁」等觀點。壽，有兩層意思：其一指人的實際壽命；其二是「死而不亡謂之壽」。也就是說，有些人的實際壽命也許並不很長，但他們的業績和英名卻傳之很遠，其壽可以說超過常人。

老子主張「少私念，去貪心」，認為「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。意即一個在物質上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。

孟子提出了「愛生而不苟生」的積極養生觀，把仁義看得高於生命，認為必要時應該「舍生取義」。

修德，志為首，培養自己具有遠大志向和高尚品德。

修德，業為貴，要有言行一致的敬業精神。

修德，善先行，以善為本，不做壞事惡事。

「德高壽自長」並非只是一種安慰。事實證明，大凡長壽者，90%以上都在德行方面為人稱頌。