正值廖亦武的德文版新作在德國出版之際，《南德意志報》發表漢諾威大學社會學教授克勞森的文章，高度評價這位著名異議作家，稱之為「偉大的藝術全才」， 「為被羞辱者和被傷害者恢復人的尊嚴」。
克勞森（Detlef Claussen）在文章中寫道：「……只要聽過廖亦武朗誦詩的人，就知道他的語言的份量。看他的表演是值得的，無論是聽他朗誦還是在網際網路上，不需要懂中文就可理解，這是一位偉大的藝術全才，集詩人、音樂家、演員、編年史家於一身。」
「閱讀他在本週四出版的第二本譯成德語的新書《為了一首歌和百首歌》（中文版《證詞》）也是一樣。……」
作者說：「《大屠殺》讀起來就像一首中文的死亡賦格，那是遭受磨難的中國人在共產黨這個怪獸掌控下的呻吟，人人都能懂。在1989年，一個短暫的世 紀結束了，這是一個殘暴的同時也是史無前例的全球富裕增長的世紀。要理解廖亦武的作品，不必真的要會中文，正如要明白保羅•策蘭（Paul Celan）的《死亡賦格》不必會德文一樣。」
「對中國人來說，這個短暫的20世紀是以1919年天安門前的五四運動開始的，拉開了各種力量百年爭鬥的序幕。傳統的中國消失在共產黨的鐵拳之下， 一個新中國產生於殘酷磨難和一再重複的災難性群眾運動之中。……1989年6月4日，中國人民解放軍摧毀了建立民主中國的全部希望，並且以天安門廣場大屠 殺毀掉了共產黨最後的合法性。」
文章接著寫道：「在西方常被遺忘的是，這個鎮壓行動是全世界共產黨統治結束的開端，除了古巴、朝鮮和中國之外，都已失去絕對權力。迫於形勢，許多中 國人要麼離開中國，要麼下海撈錢、投入體育鍛練或者學術研究，以找出中國生活好的一面。為了避免暴力鎮壓顯得過於露骨，中共政權過去和現在都試圖採用胡蘿 卜加大棒。龐大的安全機構至今仍在監視著中國人，他們充滿生活的樂趣，沉浸於個人的倖存，可是那些被鎮壓機器的漩渦所攫取的人們就有禍了！廖亦武就是這樣 的人，一個不由自主的英雄，以其文學作品交卷的人。」
「偉大的藝術」
作者認為:「廖亦武在充滿痛苦的寫作過程中為自己所取得的所有成績，也是為著他人的。廖亦武為被羞辱者和被傷害者恢復人的尊嚴。可是，應該提醒讀者的是，這樣的偉大藝術不是息事寧人的，而是非常痛苦的。」
「偉大的藝術？是否有點兒言過其實？但是如果在一個人身上遇見索爾仁尼琴、（Alexander Solschenizyn）, 格羅斯曼（Wassilij Grossman）, 曼德爾施塔姆（Ossip Mandelstam）和夏拉莫夫（Warlam Schalamow），還會說什麼呢？讓西方讀者感同身受的不僅是中國的古拉格，而是涉及到面對一個吃人的社會制度如何保持人的個性。1919年五四運動 的最偉大作家魯迅就曾將中國社會定性為吃人，他和卡夫卡（Franz Kafka）是同時代作家，讀過卡夫卡的人，理解魯迅，反之亦然。無論多少異國情調，廖亦武也為我們講述20世紀我們自己的故事，那些留下集中營和古拉格 印記的故事，只是中國的凶殘的暴力鎮壓一直延續到當下。」
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