從陶淵明固窮行為看其淡泊境界(圖)
忘卻得失 修身養性

陶淵明是中國歷史上第一個大力書寫固窮情懷的詩人。他心性淡泊,嚮往真淳的生活。由其詩作中,可以窺見其樂於隱居、藉此修養自己以達到保真境界的心志。


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陶淵明是中國歷史上第一個大力書寫固窮情懷的詩人。固窮是孔子陳蔡絕糧的典故。當年孔子帶著眾弟子奔走各國,到處乞求重用而不得,途中不幸於陳國遭遇斷糧的困厄。面對弟子子路的抱怨,孔子說:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」意思是說,君子能夠守住貧窮,而小人對於貧窮的態度便是作姦犯科。

毅然辭官,飽受飢餒

陶淵明40歲辭官之後,火災、水災、蟲災流行,長期處於挨餓之境。〈怨詩楚調示龐主簿鄧治中〉說:「夏日長抱飢,寒夜無被眠。造夕思雞鳴,及晨願烏遷。」對陶淵明來說,有一段夏日非常難熬,因為總是處於飢餓之中。他描述那段艱辛的經歷:「太陽才剛下山便等待天亮的到來,而一到早上就開始盼望著傍晚鳥兒歸巢的時候,期望飢餓的時間趕快過去。」大概是在等秋收的來臨,以解決糧食缺乏的問題。

陶淵明晚年飢餓更甚。其晚年詩作〈有會而作並序〉詩中說:「弱年逢家乏,老至更長飢。」詩歌的末尾則以「固窮」自勉:「斯濫豈攸志,固窮夙所歸。餒也已矣夫,在昔余多師。」僭越規矩實在不是自己的志向,固窮才是一向的心願。飢餓有什麼關係呢?有那麼多前賢守貧的例子足以作為效法的對象!

面對窮困,樂在其中

孔子曾經讚揚弟子顏淵的固窮行為,《論語.雍也》篇:「子曰:‘賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!’此段話點出顏淵雖然居住於簡陋的房子中,每天的食物少得可憐,卻能夠不憂慮並且非常快樂。
陶淵明在詩作中也多次表明歸隱後心中的快樂,例如〈答龐參軍並序〉其一:「衡門之下,有琴有書。載彈載詠,爰得我娛。豈無他好,樂是幽居。」簡陋的房屋中,擺著琴和書籍,彈彈琴、看看書,是多麼開心的事情呀!「樂是幽居」這句話道出他樂於隱居的心跡。

陶淵明喜歡讀神話書籍《穆天子傳》、《山海經》,作有一整組〈讀《山海經》〉詩。其中〈讀《山海經》〉第一首說:「孟夏草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時還讀我書。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風與之俱。泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復何如?」夏天草木長得相當茂盛,他則過著悠閑的幽居生活,該耕則耕,該休息時則看看書,也沒有什麼友人來往,非常清靜。菜園中種有蔬菜,飲食足以自給,隨時都可自酌。有時他會吹吹好風,看看細雨。有時則看看《穆天子傳》、《山海經圖》等神話類書,瞭解宇宙的奧妙,快樂得不得了。陶淵明陷於窮困卻能樂在其中,隱居讀書悠然自得,可見他是儒家固窮的實踐者。

心性淡泊,境界彌高

他樂與心地素樸的高人為鄰。〈移居〉其一:「昔欲居南村,非為卜其宅。聞多素心人,樂與數晨夕。」俗話說,物與類聚──心地單純、善良的陶淵明,自然很高興與純樸的人士朝夕相伴。他移居南村只是因為那裡有比較多純樸高古的人,可以天天跟這些人相聚一塊。

陶淵明〈歸園田居〉五首其一:「方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟裡煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜,虛室有餘閑。久在樊籠裡,復得返自然。」鄉居生活令他雀躍,雖然沒有奢華的物品,只有農田、樹木、炊煙這些自然景物相伴,他卻有融於自然的愜意感覺。由前兩句「雖是草屋,倒也寬敞」的意境,可以望見其心中充滿欣然自得之意。

從陶淵明的詩歌中,可以得知其居住環境的簡陋,物質生活顯然並不富裕,但他的心境卻是淡泊的。

〈五柳先生傳〉被稱為陶淵明的自畫像,文中說:「環堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簞瓢屢空。晏如也。」雖然居住的房屋只有四面空空的牆壁,連風、日都無法遮擋;穿的衣服是最粗糙的麻衣,還打滿了補丁;盛飯與舀水的器具常常都是空的,他卻能夠處之泰然、心境平和。文章後段說「忘懷得失,以此自終」,又重申了終身奉行忘卻得失的志向。

羲農時代的三皇五帝時期,是人類社會最純樸的時候。陶淵明嚮往真淳的生活,曾感嘆羲農時代的純樸已不復見,這可從其詩作〈飲酒〉二十「羲農去我久,舉世少復真」窺見其心境。當時少見擁有那樣真淳與清明的人,而其詩句「養真衡茅下,庶以善自名。」也表明瞭他藉此修養自己,以達到保真境界的心志。

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