立憲和開國會都不等於民主

邵建先生原先說「立憲即民主」，包括筆者在內網上幾篇商榷文章見報後，邵先生近作「紀念立憲請願運動一百年」(見附錄一)，改口說「開國會即民主」：「清廷最高層在內外壓力下，不得不將立憲時間由原來的1916年提前到1913年……只要提前，立憲派 就是贏家……如果沒有辛亥變故，可以逆料，這個勢頭只會往前推進（但還需要若干回合），卻不會倒轉……。但最後，鹿死誰手，不是立憲，而是革命露出了它的笑靨，並且以鐵血般的凌厲，傲笑了一個世紀。」

筆者覺得邵建先生看問題仍然只看到表徵，而沒有看到實質。你雖然將民主的標準從「立憲」轉移到「開國會」，但實質並無多大區別，蓋因「立憲」也好，「開國會」也好，不過是民主社會的表徵，而非實質。表徵(亦即手段)誰都可以用，目的卻大不相同。西方民主國家立憲和開國會，是為了具體落實主權在民，嚴格限制執政者的權力。專制國家如中共北韓古巴等，他們的「立憲」和「開國會」不過是東施效顰，鬧劇一場而已。這些國家不但「立了憲」，而且還在憲法裡說得冠冕堂皇，什麼一切權力屬於人民，人民代表大會是國家最高權力機構……；人民有言論、出版、集會結社、遊行示威、罷工遷徙……等等許多自由，可是有哪一條是真的？是付諸實行的？這些國家也「開國會」，北京一年一度的「兩會」不是剛剛才落幕嗎？可是人民的民主在哪裡？自由在哪裡？「開國會」和民主有什麼關係？

或許邵先生會說，我的文章是說一百年前的晚清，不是說今天的中共。(儘管筆者認為邵先生反覆執著百年前的歷史已無多少現實意義，不如著重討論今天中國應該如何實現民主化？)那好吧，讓我們再回頭看看當年的晚清「立了憲」，「開了國會」是否就一定會如邵先生所說的「中華民族走上英倫那條虛君立憲的路，從當時情勢看，不過早晚(而已)」？

筆者認為不可能！因為滿清立的憲，開的國會，與當年的英倫完全不同。(請參閱筆者剛發表的拙文「為什麼君主立憲在中國行不通？」「也說英國光榮革命和法國大革命」)英國的君主立憲是貴族和平民的武裝力量幾次將國王打敗的情況下，國王被迫簽署對方提出的《大憲章》和《權利法案》，不得不將權力「讓渡」給人民；滿清的君主立憲是在朝廷掌握絕對的武力，為應付改良派「口舌之功」而做的一場戲，《欽定憲法大綱》就是朝廷單方面「恩賜」給人民的，所以有本質的不同。直至辛亥革命槍聲響起了，四面楚歌，1911年11月才頒布《重大信條十九條》作出讓步，這恰恰從反面證明了當民間沒有足夠的力量與君主抗衡的時候，君主是不會主動改良釋放權力的。

1215年英國《大憲章》裡明確規定，國王「禁買賣司法權、禁止隨意佔領他人土地、決策時須徵詢貴族意見﹐若違反憲意﹐貴族有權推翻國王」等條款。這等於是以公開的法律形式限制了國王的權力，使之成為有限權力者。 1688年光榮革命成功，頒布《權利法案》，其最核心的內容，就是剝奪了國王的主要權力(如立法權、行政權和司法權)轉由議會來行使，甚至國王的繼承人，議會都有權干涉。這樣，英國國王雖然得以保留，但已經成為沒有實際政治權力的虛君，僅僅是作為國家的象徵而存在，所謂「臨朝不聽政」。

而滿清政府1908年所謂提前頒布《欽定憲法大綱》「君上大權」十四條(見附錄二)，筆者將其歸納成：君權神授、至高無上、擁立法權、解散議會權、人事任命權、軍權、外交權、戒嚴權、賞賜權、司法權、行政權、詔令權、自定皇室費用權、自辦皇室大典權。而所謂「議會」則只有個別的「協議權」，沒有否決權，形同虛設。

再說立憲賦予人民的自由，滿清也與英倫大不相同。英國《大憲章》規定：「除了經過合法審判，或是依照本國的普通法，任何自由人不得被逮捕、監禁、強佔、剝奪法律保障、充軍或其它損害。」 《權利法案》「重申人民古老的權利及自由」該法律宣布：英國人民擁有不可被剝奪的民事與政治權利，包括：1， 國王不得干涉法律 ；2，沒有議會同意，國王不得徵稅 ；3，人民有向國王請願的權利；4，人民有配帶武器以用以自衛的權利；5，人民有選舉議會議員的權利；6，國王不得干涉議會的言論自由 ；7，被控有罪人 員接受公平審判的權利；8，人民有不遭受殘酷與非常懲罰的自由；9，人民有在未審判的情況下不被課罰金的自由；10，國王必須定期召開議會。

對於「臣民權利義務」，清廷的《欽定憲法大綱》根本未將其作為正式憲法條文，僅將其作為「附錄」。還簡化為九條，連日本明治憲法中臣民有「居住及遷徙之自由」、「書信秘密不受侵犯」、「信教之自 由」、「遵守相當之禮貌並遵照所定規程，得實行請願」等條款都被刪去。而增加「依舊例輸納賦稅」、「臣民有納稅、當兵、遵守法律」等義務。

兩相對照，不是一清二楚了嗎？怎麼能說1911年祗要不發生辛亥革命，讓滿清政府1913年「開了國會」就會「走上英倫那條虛君立憲的路」？根本立憲和開國會的目標都完全不同，結果怎麼會一樣？筆者重申，看問題不能只看表面，要看到實質。不能說「立憲即民主」，還要看他立的什麼憲？立了以後是否真能實行？同樣不能說「開國會即民主」，還要看這個國會議員是否真正民選產生？國會擁有多大的權力？能否制衡執政者？更具體地說，一百年前滿清政府頒布的《欽定憲法大綱》規定，君主統攬大權，民權幾乎沒有；國會只有個別的「協議權」，沒有否決權，形同虛設。滿清立這樣的憲，開這樣的國會，其用心不過是延命之術，充其量祗可以說形式上比數千年絕對君主專制進了一小步，但要與西方民主國家相比較，則無疑徒具形式，毫無意義，更遑論等同民主了。

(寫於2010年4月1日，香港)
(www.davidyung.blogspot.com)
(首刋於4月2日「自由聖火」)

附錄一：邵建「紀念立憲請願運動一百年」(見「民主中國」3月31日)

世人皆知辛亥1911，但有幾人知道庚戌1910。

辛亥槍響的前一年，也正是清末立憲運動逼至高潮的一年。這一年，歷史早已蒙塵；但百年前的今天，各地立憲派彙集京 師，向清政府請願，要求速開國會。這是持續長達一年的抗爭運動，北京城內風起雲湧。立憲派連續三次逼宮，清政府幾無躲閃餘地，只有俯身妥協，答應提前立 憲。但，次年辛亥事起，風雲頓變，立憲在虛君框架下畫上了休止符。於是，由革命主導新紀元，歷史遂慣性進入「無量頭顱無量血，可憐購得假共和」的世紀。

清末立憲運動如果以梁啟超1901年《立憲法議》為標誌，前幾年為輿論鼓吹階段；自1906、1907年間海內外各 立憲團體成立，始為組織政團階段；至1910年，由各地立憲派匯聚京城，則發展為請願運動階段。可惜歷史不再給立憲派以時間，否則中華民族走上英倫那條虛 君立憲的路，從當時情勢看，不過早晚。

1910年，剛成立不久的各省咨議局有一個協同性舉措，即在江蘇省咨議局議長張謇倡議下，於上海組織「國會請願同志 會」，準備進京請願，要求政府速開國會。1908年，迫於內外壓力，清政府昭告天下，用九年時間預備立憲，至1916年正式頒布憲法、選舉上下議院。但， 這道上諭顯然不能滿足立憲派的願望。他們認為刻下局勢，內政失修，外交窘困，只有迅即召開國會，才能逆挽時局，消抵革命。張謇的動議，旋即獲得16省咨議 局的支持，他們彼此相約，非至國會開會，請願會不得解散。1910年1月20日，各省代表33人在京正式拉開請願序幕。臨行前，張謇撰「送十六省議員詣闕 上書序」以相勉，當時還是康梁之徒的湖南人徐特立以八字血書「請開國會，斷指送行」壯其行色。

然而，第一次上書請願被駁回，清政府以「國民知識不齊，遽開議院反致紛擾，不如俟九年預備期滿」為由拒絕。其中「不 如」之語，有如商榷。但，代表們並未氣餒，他們再接再礪，立即準備第二次請願。為廣泛發動社會，請願代表一半留京堅持，一半回各省動員商會、教育學會等士 紳團體聯名請願，以擴大社會抗議面。第二次上書是1910年6月16日，和前次不同，這次上書，是多起輪番。咨議局代表為一起，各省教育會代表為一起，商 會為一起，華僑代表為一起，甚至八旗代表亦為一起，像湧浪一般，層層推進，給清政府造成很大壓力。此次請願雖然再度流產，清政府以相同理由堅持九年預備。 但，各省代表並未「再而衰」，而是「三而竭」——竭力圖謀第三次衝刺。

由於前兩次請願的蓄勢，第三次終於讓清廷提前了立憲時間。按照清廷預備清單，1910年在各地咨議局先後成立的基礎 上進一步成立中央資政院。該院在清廷眼裡只是一個以備諮詢的機構，但在立憲派的訴求中，它卻是英美參議院的前身。雖然雙方做的是一件事，但彼此算盤各自不 同。到底誰有勝算，要看雙方力量對比。立憲派請願所以一而再、再而三，是因為它那時具備了與清廷叫板的勢，而且這個勢顯然還在此長彼消。第三次請願時間議 定在資政院開院之際，是為1910年10月3日。前此，請願代表向咨議局聯合會提出建議，要求各地咨議局對清政府的新租稅持不承認主義，即一日不開國會， 一日不納稅。這是英美「無代表，不納稅」的中國版第一次上演，它顯示了立憲派遏制清政府的財政能力和鬥智方法，可惜一次遂成絕響。

庚戌1910年，從一月而六月而十月，立憲派完成了請願運動的三個回合。最後，清廷最高層在內外壓力下，不得不下 「縮改於宣統五年開設議院諭」，即將立憲時間由原來的1916年提前到1913年。這個提前是逼出來的，當時上海《時報》的「北京專電」有這樣一則細節： 當立憲代表謁見軍機大臣世續時，「世中堂云：已商之憲政編查館，各大臣多謂已有資政院，國會可緩開。代表曰：資政院非牛非馬，何涉國會。世曰：朝廷深仁厚 澤，乃民有二心否？代表曰：二心則無之，惟此次請願不遂，竊恐離心耳。世中堂悚然改容，當允極力贊成。」立憲派於清廷雖不似同盟會那樣刀槍相見，但照樣逼 得它節節後退，並牽著它的鼻子走。

當然，這裡有個問題，1910年，你說立憲派勝利了，還是失敗了。立憲派要求1911年速開國會，清政府妥協為 1913年。持保守取向的立憲派認為這是勝利，並鳴放鞭炮慶祝。但，立憲派中的激進主義認為是失敗，何況清政府下令不准再提開國會事，同時也不准請願代表 繼續留京。這不但觸怒了激進的立憲主義者，更使得他們在辛亥槍響後轉向革命，徹底拋棄清廷。其實，孰勝孰敗在比較。1913年開國會，比立憲派1911年 的時間表只延後兩年，但比清政府原定的1916年卻提前了三年。如果你不能指望你要哪天開會清廷就答應哪一天（這是不可能的事）；那麼，只要提前，立憲派 就是贏家。政治往往是在妥協中前進，而且在這長達一年的博弈中，立憲派的氣勢咄咄逼人，明顯是往上坡走，而清政府則被動支撐，步步下行。如果沒有辛亥變 故，可以逆料，這個勢頭只會往前推進（但還需要若干回合），卻不會倒轉。但，歷史常常在偶然與必然間錯亂，不以任何人的意志為轉移。立憲之外的革命，也在 苦苦經營，不斷製造它自己的機會。最後，鹿死誰手，不是立憲，而是革命露出了它的笑靨，並且以鐵血般的凌厲，傲笑了一個世紀，以至於今……

今天，筆者謹以此文為一百年前立憲請願運動祭。

附錄二：《欽定憲法大綱》「君上大權」十四條：

一、大清皇帝統治大清帝國，萬世一系，永永尊戴。二、君上神聖尊嚴，不可侵犯。三、欽定頒布法律及發交議案之權。凡法律雖經議院議決，而未奉詔命批准頒布者,不能見諸施行。四、召集、開閉、停展及解散議院之權。解散之時,即令國民重行選舉新議員，其被解散之舊議員，即與齊民無異；倘有抗違，量其情節以相當之法律處置。五、設官制祿及黜陟百司之權。用人之權，操之君上，而大臣輔弼之，議院不得干預。六、統率陸海軍及編定軍制之權。君上將遣全國軍隊，制定常備兵額，得以全權執行；凡一切軍事 皆非議院所得干涉。七、宣戰、講和，訂立條約及派遣使臣與認受使臣之權。國交之事由君上親裁，不付議院議決。八、宣布戒嚴之權，當緊急時，得以詔令限制臣民之自由。九、爵賞及恩赦之權。恩出自上，非臣下所得擅專。十、總攬司法權。委任審判衙門，遵欽定法律行之，不以詔令隨時更改。司法之權操諸君上，審判官本自君上委任，代行司法，不行詔令隨時更改者，案件關係至重，故必以已經欽定法律為準,免涉分歧。十一、發命令及使發命令之權。惟已定之法律，非交議院協讚，奏經欽定時，不以命令更改廢止。法律為君上實行司法權之用，命令為君上實行行政權之用，兩權分立,故不以命令改廢法律。十二、議院閉會時,遇有緊急之 事，得發代法律之詔令，並得以詔令籌措必需之財用。惟至次年會期,須交議院協議。十三、皇室經費，應由君上決定，自國庫提支，議院不得置議。十四、皇室大 典，應由君上督率皇族及特派大臣議定,議院不得干預。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)