巴伐利亞國王路德維希二世是我們熟悉的茜茜公主的表親，他終身未娶，據說一直暗戀著日後成為奧地利皇后的茜茜。他們倆同樣愛好詩歌和大自然，他們之間的友誼也保持了終身。路德維希少年時曾讀到德國著名劇作家瓦格納的歌劇《羅恩格林》，被劇中天鵝武士羅恩格林與愛爾莎公主之間淒美的愛情故事所深深打動，從此鑄就了他一生的"天鵝"情結。而茜茜公主則把自己比作海鷗。路德維希繼承王位之後便把令他傾心的歌劇意境化為現實，於是就給我們後人留下了這樣一座童話般優雅迷人的城堡。有條件去歐洲度蜜月的朋友不妨順道去巴伐利亞一睹她的綽約風姿。
天鵝，以其潔白無瑕的羽毛和優雅高貴的姿態一直在西方被視為愛情的象徵。可見在西方的傳統文化中，愛情被視為優雅高貴的，也是潔白無瑕的。這一愛情觀可以追溯到距今兩千四百年前的柏拉圖。這位古希臘大哲崇尚至善的，永恆的理念，提倡德行的培養和精神的升華，是西方哲學思想的三大奠基人之一（另兩位是其師蘇格拉底以及其徒亞里斯多德）。
很多人都聽說過"柏拉圖之戀"，是指那種純粹的精神戀愛。然而大家是否知道，柏拉圖其人與天鵝也有甚深的淵源呢？據相傳，其師蘇格拉底在第一次遇見柏拉圖之前，夢見了一隻天鵝，而柏拉圖本人在臨終前也看見自己化為一隻天鵝。在希臘神話傳說中，天鵝是光明之神阿波羅的神鳥。而阿波羅則被認為是音樂家、詩人和射手的保護神。
從《羅恩格林》、新天鵝堡、《天鵝湖》，再到睡美人城堡，崇尚精神相愛的柏拉圖之戀貫穿在西方兩千餘年間的一切經久不衰的愛情故事中，表現在以天鵝為象徵的純潔美好的愛情文化中，所以我更願意稱之為"天鵝之戀"。
人類並不擁有神靈那樣的不老不死之身，然而只要我們願意，我們便可終身擁有一顆善良高貴、永遠年輕的心靈。在我們的內心世界，我們可以永遠是一位詩人、一位騎士，或者一位公主。愛情就是我們內心世界的一株玫瑰，它將為命中注定的那個人而綻放。一旦愛情的玫瑰綻放的時刻來臨，我們的心靈將展開它那潔白的翅膀，高高飛翔，迎向另一顆化身為天鵝的心，在屬於我們的天宇中相擁，在靜謐的星空下交融。縱使我們的青春貌美隨著時光而流逝，縱使有朝一日我們塵滿面、鬢如霜，然而內心之我依然可以是一位浪漫的詩人、一位勇敢的騎士，或者一位純潔的公主。我們的心靈依然可以像天鵝那樣優雅高貴、潔白無瑕。我們內心世界的那株愛情的玫瑰依然可以為了對方而綻放，只要在我們的內心世界，水源依然清澈，陽光依然明媚，土壤依然肥沃。
真，就是內心世界那清澈的水源；善，就是內心世界那明媚的陽光；忍，就是內心世界那厚實肥沃的土壤。只要心懷真善忍，我們的內心世界將從此生生不息，永遠欣欣向榮，到處充滿生命的躍動。
無論我們如何保養自己的容顏，終究無法抹去歲月在那兒留下的越來越多的痕跡。然而只要我們善加保養自己的心靈，它將永遠美好、年輕。可是現實中許多人在失去容顏的美好之前早已經失去了心靈的美好，在失去容貌的年輕之前就已經失去了心靈的年輕。人的身心其實是一體的，內心的變化會反映到我們的身體上來，於是就有了健康和容貌上的變化。這種變化往往不是一朝一夕形成的，所以大多數人難以覺察，然而它卻是實實在在的，正如人類的成長與衰老一樣，是無時無刻不在發生的。因此我們固然要保養我們的身體，保養我們的容貌，更重要的是保養我們的心靈，保護我們內心世界的純淨、堅實與光明。
無論是東方還是西方，自古就一直存在相術。精於相術者可以從人的面相或者手相來解讀人這一生的吉凶禍福，往往非常準確。然而正所謂"相由心生"，心相才是所有諸相中最重要，也是起決定作用的，歷史上的"裴度還帶"等往事也證明了人心的一念之善惡可以改變人的命運，影響人的未來。
在江澤民等人發動對真善忍信仰的殘酷迫害十年之後，阿根廷聯邦法院最近做出一個歷史性裁決：就中國前國家主席江澤民、前中共政法委書記羅干迫害法輪功犯下"群體滅絕罪"和"酷刑罪"啟動了刑事訴訟程序，並於其裁決中下令無論在阿根廷境內或是在國際上都要全面逮捕這兩名前中共高官，同時引述國際特赦對於被告此等重大刑事犯罪應適用 "普遍管轄原則"及"引渡受審"的國際人權實踐。
在這麼一件大事面前，我們每個人的內心都會被觸及，對此而作出的反應體現了我們內心世界的實相，由此我們也可以一窺自己的內心世界，它是否依然潔淨、光明。在這場善與惡的大對決中，自己究竟站在哪一方？是被諸神認可能夠進入美好未來的一方呢，還是注定將被歷史所淘汰的一方？
2009年12月26日
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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