莊子裡面說：好利者逸出於道義之處，其害顯而淺；好名者竄入於道義之中，其害隱而深。
這句話是說，一個好利的人，他的所做所為不擇手段超越出道義的範圍之外，逐利的禍害很明顯，容易使人防範，後患也就不會太大；反之一個好名的人，經常混跡仁義道德之中沽名釣譽，他所做的壞事人們就不易發覺，結果所造成的後果都非常深遠。
胡適先生說過一句話，他說不只是那些當官的有權有勢，我們拿筆桿子的也是"有權有勢"的人，所以我們也不能濫用這種權力。以前不太能理解這話，後來慢慢領會到其中的深意，自古以來，所謂的"正義之師"都需師出有名方可名正言順堂而皇之，而名從何來，強大的輿論宣傳是製造名滿天下的機器。輿論往往會起到推波助瀾的作用，因此我們寫文章是為了行拍馬屁之禮還是為了追求真理，和那些當官的是不是以權謀私其實是一樣的意義。
古人曰：得道多助，失道寡助。這句話多有將道德作為謀權手段工具之意，而不是我們通常指的作為人格底線的道德標準。
筆者以為：
上德者以德服人；
中德者以德律己；
下德者以德壓人
下下德者以德忽悠人。
好名者往往會用某種"主義"宣傳所謂的極樂世界，排斥異己，掩人耳目，對待追隨者，像騎在狗身上一樣，在前面吊一塊肉，它怎麼追，也永遠追不到。
胡適先生還說過，少談些主義，多解決點問題。真正智慧的人，不會被某種單一的理論束縛，或是作繭自縛自己將自己困住，真正大智者要像大海一樣能容納百川，擇萬物善者而從之，只有這樣，才會超越於各種騙局之外不至於被矇蔽遮住耳目。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
這句話是說，一個好利的人，他的所做所為不擇手段超越出道義的範圍之外，逐利的禍害很明顯，容易使人防範，後患也就不會太大；反之一個好名的人，經常混跡仁義道德之中沽名釣譽，他所做的壞事人們就不易發覺，結果所造成的後果都非常深遠。
胡適先生說過一句話，他說不只是那些當官的有權有勢，我們拿筆桿子的也是"有權有勢"的人，所以我們也不能濫用這種權力。以前不太能理解這話，後來慢慢領會到其中的深意，自古以來，所謂的"正義之師"都需師出有名方可名正言順堂而皇之，而名從何來，強大的輿論宣傳是製造名滿天下的機器。輿論往往會起到推波助瀾的作用，因此我們寫文章是為了行拍馬屁之禮還是為了追求真理，和那些當官的是不是以權謀私其實是一樣的意義。
古人曰：得道多助，失道寡助。這句話多有將道德作為謀權手段工具之意，而不是我們通常指的作為人格底線的道德標準。
筆者以為：
上德者以德服人；
中德者以德律己；
下德者以德壓人
下下德者以德忽悠人。
好名者往往會用某種"主義"宣傳所謂的極樂世界，排斥異己，掩人耳目，對待追隨者，像騎在狗身上一樣，在前面吊一塊肉，它怎麼追，也永遠追不到。
胡適先生還說過，少談些主義，多解決點問題。真正智慧的人，不會被某種單一的理論束縛，或是作繭自縛自己將自己困住，真正大智者要像大海一樣能容納百川，擇萬物善者而從之，只有這樣，才會超越於各種騙局之外不至於被矇蔽遮住耳目。
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