管見：出了個王千源（圖）

在網上讀到美國杜克大學中國藉留學生王千源的新作《我的中國，我的西藏》、她此前的《告同胞書》，以及劉曉波的《迎風而立的王千源》，百感交集。

在"愛國"憤青的一片吶喊聲中，竟然出現了這樣一位平靜地獨立思考 、敢於迎風而立的女大學生！圖為在現場試圖調解的王千源（中）

說她是"漢奸"，她可曾出賣中國的國家利益？她把這利益出賣給誰了 ？其實恰恰相反，她企圖做的事情，是要"支持中國"的中國人與"支持西藏自由"的人們之間改變"站得涇渭分明，互相完全不交談"的狀態，開始對話、有所交流。這是在為中國爭取一種許多國人還很陌生的國家利益。

曾有一位中共的軍隊將領，保護了一位日本侵略軍軍人的幼女 ，被稱頌為體現了"人性之愛"，那麼，在並非相互作戰的軍隊而是政治觀點看上去對立的人們之間，企圖引起交流的"調停"，就是"漢奸"？

說她沒有資格作"調停人"，那麼，誰有資格，站出來讓世人見識見識 吧。

說她熱衷於作秀，出政治風頭，那麼，敢於站出來而不那麼熱衷於作秀 、出風頭的人，站出來讓世人見識見識吧。

在不久前的聖誕假期裡，王千源與幾位藏族同學一起生活了三週 ，她對西藏及西藏問題有了新的認識。於是，在"愛國"熱潮之中，她感覺那些召喚她的中國人"太極端"，就先走到支持"西藏自由"的人們中間，說服他們同意對話。那些人沒有罵她，只是認為她不會成功。她再到中國人這邊做工作，果然，批評責罵劈頭蓋臉而來。同情或支持她的人只能要求"讓她說話"，再多表現出同情或支持，也就一樣成為"漢奸"了。然後，就是海內外一片批評、辱罵的浪潮湧來。還有些卑鄙的小人──他們當然不會是外國人，居然將這位女生的個人及家庭信息公開披露出來，在現實世界裡引起了真實的後果。

對這樣一個女學生，就如此粗暴對待，那麼，那些在拉薩和平抗議示威 的藏人會遭到什麼的對待，可想而知。

西藏問題很複雜，西藏自治的問題也很複雜。畢竟，西藏與中國其它地 區，地理環境差異很大，社會及文化環境也差異很大，而生搬硬套的"民主改革"，造成了如今這更為複雜的局面。解決西藏問題，需要卓越的政治智慧，呼喚胸懷寬廣、氣魄非凡的政治家，然而，真誠而平等地展開對話，是最為基本的開端，進而，才能有談判，才有未來和諧西藏的希望。

王千源不過是"試圖把一場吼叫的比賽變成一場意見的交流"，居然 ，這成了一個奢望。

要是在中國國內，王千源還敢於這樣奢望麼？想想這個問題的答案 ，會感到中國的悲哀。

那些辱罵王千源的人們，看來根本就不知道，辯證法的本來意義 ，就是爭論的雙方在表達對立觀點的同時，能傾聽對方的觀點，使得爭論雙方的觀念相互滲透、相互"向對立面轉化"，而"量變達到質變"，爭論中出現"否定之否定"，呈現螺旋式上升的進展。辯證法的規律，源於這種體現自由、平等精神的爭論，其中有爭辯，有論證，還有傾聽，有體會，在這樣的爭論之中得到了思維的發展。

倘若只是相互吼叫，沒有傾聽、沒有交流，那麼，就只能增加敵意 、仇恨，思維則更為偏執。當然，中國共產黨的"辯證法"，就是要消滅"對立面"。人們現在對辯證法敬而遠之，甚至在網上流傳著嘲笑辯證法的故事，一點兒也不奇怪。

"當我們走進社交場合時，我們在自己的周圍看到許多穿著軍禮服 、大禮服或燕尾服的人。這些人身高五英尺半或六英尺，而有些人還要高些；他們之間有的人在兩頰、上唇和下顎留著鬍鬚，有的人則刮得干乾淨淨。我們於是以為，我們眼前看到的是些男子漢。這是十足的誤解、光學的錯覺、迷惘的幻覺，僅僅如此而已。如果一個男性兒童不養成獨立參加社會事業的習慣，不具有公民的感覺，那麼他先是成長為中年的男性存在物，然後成長為老年的男性存在物，然而他不會成為一個男子漢，或者至少不會成為一個高尚的男子漢。"

這是俄國學者車爾尼雪夫斯基當時寫下的看法。

現在，人們看到，眼前出現了一位年輕的女學生，她力求 "獨立參加社會事業"，表現出"公民的感覺"。面對憤青的責罵和辱罵，她"感到很害怕"，但還是盡力地保持著平靜的姿態。她當然不是十全十美，但是她表現出了獨立的人格。那些責罵和辱罵她的人們，或許以為自己在表現"男子漢"氣概，殊不知，情況恰恰相反。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)