當下中國的所謂「盜墓文學」

中國的所謂「盜墓文學」現象近來成為評論界的一個話題，有人認為這個現象從一個側面反映了民眾對傳統文化元素的認同；有人則為之側目，認為這種怪異的文學是當今價值觀念坍塌的反映。

自網上流行《鬼吹燈（盜墓者的經歷）》的小說之後，《盜墓筆記》、《暮訣》等一連串具有「驚悚性」的作品接踵而至，可謂一書之出，海內宗風。所謂「文學進入裝神弄鬼時代」的說法也許有些誇張，但是盜墓文學在讀書界風靡的程度，網上已經用「瘋狂暢銷」來加以形容。

華人文學批評家董鼎山在接受採訪時表示，神怪題材並非始於當代，在《封神榜》、《聊齋誌異》等在中國古典文學中佔有一定比重，這些作品表達了對現實世界的針砭、對理想境界的嚮往，具有人文情懷、富於向善力量，是優秀文學傳統的一部分，應予肯定。但是這位老作家掩飾不住對所謂盜墓文學的輕蔑---

董鼎山：「這個是中國傳統是對的，我們小孩時看什麼《西遊記》啊《封神榜》，都是神怪方面的，鬼故事也看的。不過那個時候，我們是看中國的古典文學，現代的文學怎麼可以搞這種東西？簡直荒誕。這個名字從來沒有聽見過，「盜墓文學」！這是瞎說了。盜墓有什麼文學？這四個字就合不起來。文學跟盜墓有什麼關係呢？」

董鼎山表示，盜墓文學的作者看來是受金錢的誘惑。他說，人還是要有一點精神、有一點理想主義的---

董鼎山：「主要是錢嘛。因為這種書銷路多，可多賺一點錢。這不是文學，跟文學根本就沒有關係的。美國也有的嘛，神怪小說，因為銷路多，不過在文壇上給人瞧不起。文學跟這種流行的神怪偵探界限很分明的。

我們以前寫文章的時候，從來沒有想到寫東西會賺錢致富。我一生一世以來所有的稿費現在加起來，還買不起一所紐約的公寓。搞文學的人從來生活都很困苦的。

我的看法是，國內大家都要錢，往錢走，文壇根本就沒有什麼理想，連理想主義都沒有了，這個情況是很可惜的。我們至少年輕的時候還有理想，希望社會變得好一點什麼的。現在國內年輕人最主要的是賺錢，所有的道德都沒有了。」

評論家曾寧對所謂盜墓文學的流行反映了「民眾對傳統文化的認同」的觀點表示不以為然---

曾寧：「我本人倒不覺得如有些評論人士說的，這是中國普通老百姓、中國下層民眾對中國傳統文化的一種認同，對中國傳統文化的復歸或者回歸的一種渴望、一種願望，我不這樣認為。」

曾寧表示，這些年來封建迷信的死灰復燃是盜墓文學賴以產生的土壤---

曾寧：「不僅僅像你說的鬼吹燈的文學現象或文化現象，前幾年在西北還有一種現象，叫鬼新娘現象。它正好發生在共產黨搞革命的時候的陝北延安老區那個地方。」

記者：「你能不能解釋一下這個鬼新娘概念？」

曾寧：「它就是給死去的人找一個新娘，找一個活人形式上嫁給他，讓這個死去的人在名份上有一個新娘，是有一個老婆的。當時的評論人士就說，它發生在革命聖地延安，就說明在共產革命的時候，已經完全拋棄了的封建文化糟粕又重新死灰復燃了，也說明今天中國社會意識形態出現了一個真空，就是價值觀念完全坍塌了，完全崩潰了，人們的整個精神信仰都已經蕩然無存了。」

這位評論家表示，對於所謂盜墓文學他不敢恭維，但是他肯定《周易》《道德經》等中國儒家和道家的經典，這些中國文化的奠基之作雖然無法取代現代實證科學，卻有其不可抹殺的光輝。