胡錦濤在十七大政治報告《推動社會主義文化大發展大繁榮》部分中，首先強調建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。要實現這一點，胡錦濤表示：「要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。」顯然，胡總書記所表示推動社會主義文化大發展大繁榮，首先要堅持的是馬克思主義。
這也難怪，看看昔日毛澤東之言，胡總書記就算是鸚鵡學舌，也會照葫蘆畫瓢了。
毛澤東說：
「領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。」
「要搞馬克思主義，不要搞修正主義。」
然而，究竟什麼是馬克思主義？毛澤東這一段話可算最精闢的回答：
「馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底就是一句話：造反有理。根據這個道理，於是就反抗，就鬥爭，就干社會主義。」
毛澤東的一生，確實貫穿著造反精神。孩童時，他敢於造父親的反。闖入社會後，他敢於造當時所存國家政權的反，並以此之念在數萬萬同胞的屍骨堆上建立了以他為首的共產黨政權。之後，為維護其獨特的皇權地位，依賴政治投機幕僚，煽動愚民百姓去造威脅其權力的另一幫共產黨高官的反。所以，毛澤東將馬克思主義的道理精縮為四個字：造反有理。
可是，諒中共當今政權也不敢將毛澤東這種精縮的馬克思主義的道理在如今的社會上去予以普及。否則，任何形式的武裝彈壓都難以制止因中共當局的腐敗而造成民不聊生所導致全民高舉的「造反」大旗。
顯然，毛澤東所精縮的馬克思主義的道理，歸根結底是為毛自己所用。毛澤東的書房所充實的是各種線裝書，他所醉心研究的是中國歷代帝王的權鬥之術。就算翻遍毛澤東所有的著作，人們也難以從毛的思想中體會到何為馬克思主義。
還有一點令人感到值得關注，就是，以往中共當局在宣揚馬克思主義時，大部分情況下是以馬克思列寧主義並稱。而今，胡總書記將「列寧」二字從中共的習慣表達法中刪除。當然，筆者尚未研究完總書記的全篇政治報告。或許「列寧」二字會在別的什麼地方冒出來。不過，在此重要部分所顯現的馬克思主義中沒有以往列寧的並列，多少有那麼一點看到昔日蘇聯的大地上，矮個子列寧的雕像在一個個解體後的原加盟共和國掀倒。如此而來，再提列寧，或許會使如今掌握世界信息於屏幕的中國人感到倒胃口。
顯然，胡總書記在逐漸淡化建立第一個社會主義國家的偉大列寧的形象，關鍵是這個人類歷史新紀元的首建社會主義國家已經不復存在。
馬克思主義究竟應該怎樣解釋？「造反有理」？毫無疑問，這種概念絕對不能稱為馬克思主義中國化最新成果。那麼，如何堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民呢？恐怕只有胡總書記一個人有解釋權了。
毛澤東對馬克思主義的精縮論斷看來是不能重提。在此，不妨從網上研究一下對馬克思主義的解釋：
馬克思主義
馬克思和恩格斯創立的學說。包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。「馬克思主義」一詞作為馬克思、恩格斯創立的學說的總稱在馬克思在世時已經出現，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用「馬克思主義」一詞，並在1886年專門作了說明。
馬克思主義產生於19世紀40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物。以《共產黨宣言》的問世為標誌。它吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義。此外，法國啟蒙學者的思想和法國復辟時期歷史學家的階級鬥爭學說，也為科學社會主義理論提供了有益的思想資料。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恆和轉化規律的發現、進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。
馬克思主義是完整的科學體系，它包含三個主要組成部分：馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義。這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構成一個相互聯繫的有機整體。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。它的主要特徵是科學性和革命性的結合，理論和實踐的統一。馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命鬥爭實踐的結合中發展的；是在同各種錯誤思潮的鬥爭中發展的；是在對時代發展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的。馬克思和恩格斯逝世後，他們的繼承者繼續把馬克思主義推向前進。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義。創立了馬克思主義的帝國主義理論。發展了馬克思、恩格斯關於無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關於建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想。
以上是大陸權威網站《百度》網所列的對馬克思主義的解釋的「最佳答案」。
這麼一套對馬克思主義的解釋比毛澤東所言的「造反有理」可就深奧多了。或許，不瞭解1840年代資本主義矛盾如何激化、工人運動怎樣發展；不懂得何為人類思想文化的優秀成果；何為社會科學和自然科學的成果；不明白古典哲學、古典政治經濟學、空想社會主義、細胞學說等等令人感到昏昏沉沉的概念，就不要去談什麼認識馬克思主義！
想必在蘇聯解體之前，社會主義陣營在歐洲消失之前，對馬克思主義的解釋絕對不會是上列之文字。因為歷史發展的事實會使那些馬克思主義的解釋家感到羞愧難當。然而，此處解釋仍然沒有擺脫過去肯定存在的解釋的「遺風」。這就是：
「列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義。創立了馬克思主義的帝國主義理論。發展了馬克思、恩格斯關於無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關於建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想。」
正如中共昔日宣傳的毛澤東將馬克思列寧主義理論與中國革命的具體實踐相結合產生中國共產黨統治的以社會主義為特徵的「中華人民共和國」一樣，列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來產生了以社會主義為特徵的「蘇維埃社會主義共和國聯盟」。「蘇聯」這個過去存在的國家名稱的簡稱，如今中共豢養的理論家提都覺得是一種羞恥，所以，才以「蘇維埃俄國」來代替。然而，拋開所有令人感到「騰雲駕霧」的修飾詞語，這篇對馬克思主義解釋的精華就在於：無產階級革命、無產階級專政、無產階級政黨、社會主義建設。
這就是中共理論權威所表明的「什麼是馬克思主義」的最佳答案。
「無產階級」，說穿了，是居心叵測的官僚政客欺民惑眾的遮羞布。無產階級革命，是各類政治野心家在奪取國家政權前所煽動的處於社會生活底層的工人、農民去掠奪有產階級資產的暴力革命。一旦這種革命獲得成功，重新奴役無產階級的恰恰是掌握國家政權的各類政治野心家。無產階級專政，正好是借無產階級革命之力量推翻舊政權，掌握國家新政權的各類政治野心家所使用的旨在對付敢於對其進行反抗的無產階級實行專政。無產階級政黨，卻是掛著無產階級招牌，實行對無產階級進行嚴密控制的一黨的獨裁專制政治體制。社會主義建設的實質，卻是養肥了官僚階層的國家蛀蟲，將全國的民眾全部推向災難的深淵。
也正是由於馬克思主義所體現的以上各種特徵，東歐社會主義陣營最終徹底崩潰，第一個社會主義國家才在人類居住的地球上消失。
人們不妨好好比較一下信奉馬克思主義和不信奉馬克思主義的國家究竟出現過，並且還在繼續出現的景觀。柏林牆倒塌後，不信奉馬克思主義的徳意志聯邦共和國吞併了信奉馬克思主義的德意志民主共和國。38度軍事分界線北部的信奉馬克思主義的朝鮮人民民主共和國所實行的是封建家族世襲統治，整個國家在金家王朝治理之下民不聊生；38度軍事分界線南部的不信奉馬克思主義的大韓民國所實行的是資本主義民主政治，總統一屆一屆地更換，國家建設欣欣向榮。臺灣海峽兩岸信奉馬克思主義的中國，堪稱是貪官當道，污吏橫行。人民沒有言論自由，對政府官員沒有輿論監督；而不信奉馬克思主義的臺灣，卻實行民主政治，全民選舉總統，總統的女婿犯罪，照樣受到法律制裁。
現在，在整個地球上，信奉馬克思主義的國家還有多少？這些國家的人民到底還有多少人信奉馬克思主義？那些稱為馬克思主義信徒的共產黨人究竟有多少說得清楚什麼是馬克思主義？
在馬克思主義基本上遭到全球拋棄之日，胡總書記還在奢談「要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。」豈非荒唐至極！
中國人具有5,000年悠久歷史文化，中國人本當繼承自己國家的優良傳統，弘揚中華文化。就算是要推動社會主義文化大發展大繁榮，也應該將弘揚中華文化放在首位。而胡總書記卻「要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。」將此念放置於第一，豈非本末倒置？
胡錦濤表示：「要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕。」然而，當今中國社會，在共產黨獨裁專制體制下，所行之道，恰恰相反。在祖國的傳統文化中，共產黨的官員正在取其糟粕，去其精華。「禮義廉恥、忠孝節義」這種傳統美德在共產黨官僚集團中難以見到蹤影，而「人為財死，鳥為食亡」、「醉生夢死」、「驕奢淫逸」卻瀰漫於整個官場。
人類社會要想得到健康正常的發展，最可怕的阻力莫過於所給予人們施行的觀念影響。「馬克思主義」究竟在中國還有多少市場？它能使中國擺脫千瘡百孔的嚴重社會危機嗎？以世界歷史發展潮流來看，馬克思主義在中國的過去歷史中，誤導著中國人民，將來，馬克思主義也絕對救不了中國。中國人民徹底拋棄共產黨獨裁專政體制的教條，清除束縛人民思想的精神鎖鏈的日子不會很遠了。
不論是如今仍處中共黨魁地位的胡錦濤，還是什麼其他繼任人，企圖利用馬克思主義這個麻醉人的精神鴉片繼續從思想上奴役人民是絕對不可能實現的！
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
這也難怪，看看昔日毛澤東之言，胡總書記就算是鸚鵡學舌，也會照葫蘆畫瓢了。
毛澤東說：
「領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。」
「要搞馬克思主義，不要搞修正主義。」
然而，究竟什麼是馬克思主義？毛澤東這一段話可算最精闢的回答：
「馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底就是一句話：造反有理。根據這個道理，於是就反抗，就鬥爭，就干社會主義。」
毛澤東的一生，確實貫穿著造反精神。孩童時，他敢於造父親的反。闖入社會後，他敢於造當時所存國家政權的反，並以此之念在數萬萬同胞的屍骨堆上建立了以他為首的共產黨政權。之後，為維護其獨特的皇權地位，依賴政治投機幕僚，煽動愚民百姓去造威脅其權力的另一幫共產黨高官的反。所以，毛澤東將馬克思主義的道理精縮為四個字：造反有理。
可是，諒中共當今政權也不敢將毛澤東這種精縮的馬克思主義的道理在如今的社會上去予以普及。否則，任何形式的武裝彈壓都難以制止因中共當局的腐敗而造成民不聊生所導致全民高舉的「造反」大旗。
顯然，毛澤東所精縮的馬克思主義的道理，歸根結底是為毛自己所用。毛澤東的書房所充實的是各種線裝書，他所醉心研究的是中國歷代帝王的權鬥之術。就算翻遍毛澤東所有的著作，人們也難以從毛的思想中體會到何為馬克思主義。
還有一點令人感到值得關注，就是，以往中共當局在宣揚馬克思主義時，大部分情況下是以馬克思列寧主義並稱。而今，胡總書記將「列寧」二字從中共的習慣表達法中刪除。當然，筆者尚未研究完總書記的全篇政治報告。或許「列寧」二字會在別的什麼地方冒出來。不過，在此重要部分所顯現的馬克思主義中沒有以往列寧的並列，多少有那麼一點看到昔日蘇聯的大地上，矮個子列寧的雕像在一個個解體後的原加盟共和國掀倒。如此而來，再提列寧，或許會使如今掌握世界信息於屏幕的中國人感到倒胃口。
顯然，胡總書記在逐漸淡化建立第一個社會主義國家的偉大列寧的形象，關鍵是這個人類歷史新紀元的首建社會主義國家已經不復存在。
馬克思主義究竟應該怎樣解釋？「造反有理」？毫無疑問，這種概念絕對不能稱為馬克思主義中國化最新成果。那麼，如何堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民呢？恐怕只有胡總書記一個人有解釋權了。
毛澤東對馬克思主義的精縮論斷看來是不能重提。在此，不妨從網上研究一下對馬克思主義的解釋：
馬克思主義
馬克思和恩格斯創立的學說。包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。「馬克思主義」一詞作為馬克思、恩格斯創立的學說的總稱在馬克思在世時已經出現，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用「馬克思主義」一詞，並在1886年專門作了說明。
馬克思主義產生於19世紀40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物。以《共產黨宣言》的問世為標誌。它吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義。此外，法國啟蒙學者的思想和法國復辟時期歷史學家的階級鬥爭學說，也為科學社會主義理論提供了有益的思想資料。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恆和轉化規律的發現、進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。
馬克思主義是完整的科學體系，它包含三個主要組成部分：馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義。這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構成一個相互聯繫的有機整體。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。它的主要特徵是科學性和革命性的結合，理論和實踐的統一。馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命鬥爭實踐的結合中發展的；是在同各種錯誤思潮的鬥爭中發展的；是在對時代發展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的。馬克思和恩格斯逝世後，他們的繼承者繼續把馬克思主義推向前進。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義。創立了馬克思主義的帝國主義理論。發展了馬克思、恩格斯關於無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關於建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想。
以上是大陸權威網站《百度》網所列的對馬克思主義的解釋的「最佳答案」。
這麼一套對馬克思主義的解釋比毛澤東所言的「造反有理」可就深奧多了。或許，不瞭解1840年代資本主義矛盾如何激化、工人運動怎樣發展；不懂得何為人類思想文化的優秀成果；何為社會科學和自然科學的成果；不明白古典哲學、古典政治經濟學、空想社會主義、細胞學說等等令人感到昏昏沉沉的概念，就不要去談什麼認識馬克思主義！
想必在蘇聯解體之前，社會主義陣營在歐洲消失之前，對馬克思主義的解釋絕對不會是上列之文字。因為歷史發展的事實會使那些馬克思主義的解釋家感到羞愧難當。然而，此處解釋仍然沒有擺脫過去肯定存在的解釋的「遺風」。這就是：
「列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義。創立了馬克思主義的帝國主義理論。發展了馬克思、恩格斯關於無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關於建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想。」
正如中共昔日宣傳的毛澤東將馬克思列寧主義理論與中國革命的具體實踐相結合產生中國共產黨統治的以社會主義為特徵的「中華人民共和國」一樣，列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來產生了以社會主義為特徵的「蘇維埃社會主義共和國聯盟」。「蘇聯」這個過去存在的國家名稱的簡稱，如今中共豢養的理論家提都覺得是一種羞恥，所以，才以「蘇維埃俄國」來代替。然而，拋開所有令人感到「騰雲駕霧」的修飾詞語，這篇對馬克思主義解釋的精華就在於：無產階級革命、無產階級專政、無產階級政黨、社會主義建設。
這就是中共理論權威所表明的「什麼是馬克思主義」的最佳答案。
「無產階級」，說穿了，是居心叵測的官僚政客欺民惑眾的遮羞布。無產階級革命，是各類政治野心家在奪取國家政權前所煽動的處於社會生活底層的工人、農民去掠奪有產階級資產的暴力革命。一旦這種革命獲得成功，重新奴役無產階級的恰恰是掌握國家政權的各類政治野心家。無產階級專政，正好是借無產階級革命之力量推翻舊政權，掌握國家新政權的各類政治野心家所使用的旨在對付敢於對其進行反抗的無產階級實行專政。無產階級政黨，卻是掛著無產階級招牌，實行對無產階級進行嚴密控制的一黨的獨裁專制政治體制。社會主義建設的實質，卻是養肥了官僚階層的國家蛀蟲，將全國的民眾全部推向災難的深淵。
也正是由於馬克思主義所體現的以上各種特徵，東歐社會主義陣營最終徹底崩潰，第一個社會主義國家才在人類居住的地球上消失。
人們不妨好好比較一下信奉馬克思主義和不信奉馬克思主義的國家究竟出現過，並且還在繼續出現的景觀。柏林牆倒塌後，不信奉馬克思主義的徳意志聯邦共和國吞併了信奉馬克思主義的德意志民主共和國。38度軍事分界線北部的信奉馬克思主義的朝鮮人民民主共和國所實行的是封建家族世襲統治，整個國家在金家王朝治理之下民不聊生；38度軍事分界線南部的不信奉馬克思主義的大韓民國所實行的是資本主義民主政治，總統一屆一屆地更換，國家建設欣欣向榮。臺灣海峽兩岸信奉馬克思主義的中國，堪稱是貪官當道，污吏橫行。人民沒有言論自由，對政府官員沒有輿論監督；而不信奉馬克思主義的臺灣，卻實行民主政治，全民選舉總統，總統的女婿犯罪，照樣受到法律制裁。
現在，在整個地球上，信奉馬克思主義的國家還有多少？這些國家的人民到底還有多少人信奉馬克思主義？那些稱為馬克思主義信徒的共產黨人究竟有多少說得清楚什麼是馬克思主義？
在馬克思主義基本上遭到全球拋棄之日，胡總書記還在奢談「要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。」豈非荒唐至極！
中國人具有5,000年悠久歷史文化，中國人本當繼承自己國家的優良傳統，弘揚中華文化。就算是要推動社會主義文化大發展大繁榮，也應該將弘揚中華文化放在首位。而胡總書記卻「要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。」將此念放置於第一，豈非本末倒置？
胡錦濤表示：「要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕。」然而，當今中國社會，在共產黨獨裁專制體制下，所行之道，恰恰相反。在祖國的傳統文化中，共產黨的官員正在取其糟粕，去其精華。「禮義廉恥、忠孝節義」這種傳統美德在共產黨官僚集團中難以見到蹤影，而「人為財死，鳥為食亡」、「醉生夢死」、「驕奢淫逸」卻瀰漫於整個官場。
人類社會要想得到健康正常的發展，最可怕的阻力莫過於所給予人們施行的觀念影響。「馬克思主義」究竟在中國還有多少市場？它能使中國擺脫千瘡百孔的嚴重社會危機嗎？以世界歷史發展潮流來看，馬克思主義在中國的過去歷史中，誤導著中國人民，將來，馬克思主義也絕對救不了中國。中國人民徹底拋棄共產黨獨裁專政體制的教條，清除束縛人民思想的精神鎖鏈的日子不會很遠了。
不論是如今仍處中共黨魁地位的胡錦濤，還是什麼其他繼任人，企圖利用馬克思主義這個麻醉人的精神鴉片繼續從思想上奴役人民是絕對不可能實現的！
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