無用之用

我對充實這個概念有兩種理解：一是時間上的充實，也就是用工作、活動把自己的時間填滿，總讓自己有事情可做，以免把時間浪費掉；二是精神上的充實，這樣的充實是來自獨處，「忘記慾望和工作，體驗自己內心的東西，體驗自己內心的堅強和所有奇妙的感受」，這樣的充實不是來自外在的給予，而是你自己內心的生成，那是你活在這個世上獲得的最真實的感受。但是我們很多時候，都是在看似充實的營營碌碌中把生命消解掉，閑下來，反而不知道如何面對空蕩的時間中的空蕩的自己。有人說能獨處的人，不是神明就是野獸，我達不到神明的境界，但在獨處中我感受到了生的喜悅，獲得了超越一切觀念的自由。

　　人長大了，對孩子就有一種由衷的愛憐，因為從他們身上我們看到了未被社會的各種觀念、各種潮流、各種追尋所俘虜的本真。他們活在自己的世界裡，每一天都為了尋找自己的快樂而活著，不受外界的影響，那是人最自我的一個時期，當然那是不自覺的自我。進入社會後，我們就開始被角色化，說著自己不想說的話，做著自己不想做的事，開始逐漸的遠離了「自我」。到最後甚至掛在我們身上的各種稱號、各種觀念各、各種思想慢慢嵌入了肉體，侵佔了靈魂，人最自然的東西，這也是區別於你和他人不同的東西，逐漸被銷蝕掉了。世界上最可怕的武器，不是坦克大炮，而是思想觀念，是世俗輿論無形的力量，它們可以使人徹底失去自己徹底淪為奴隸淪為工具，而自己對此卻毫無自知。我們有很多理由，去辯解這個改變的合理性或者無奈。但是，只有一次的生命，就這麼被角色所腐蝕，是不是一種悲哀？

　　孔子說：「不知生，焉知死」，我喜歡把這話反過來理解「不知死，焉知生」。人生種種的際遇，都是有許多的偶然因素造成的必然，所以我不信命這樣的東西，不管那些偶然的因素造成了我的幸或者不幸的必然，那都是我的唯一一次的人生，所以都應當珍惜，都要鼓勵自己享而受之。有個哲人說，在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是超越一切成敗禍福的豁達心胸。死是人的唯一必然，知道了這個必然，我們才能更用明晰的目光看待自己的得失，對待人生的取捨，而不是一味地在大眾裡尋找自己的回音，或者不負責的把自己交給了社會、世俗，任之揉搓。

　　自小讀書，父母就不斷的叮囑，要好好學習，將來才有出息，現在的老師也是如此告戒學生。大概是我們的民族遭遇的苦難太多了，窮怕了餓怕了，讀書最終的價值就是能否以此換來財富換來地位，如果不能，寒窗十幾年也就毫無意義了，甚至會成為讀書無用論的範例。這一價值標準決定了我們教育的功利性，我們只學有用的知識，能幫我們考得上大學，找到好工作的知識。從小學到大學都沒有哪個老師跟我說過要享受生命的話。平時同事聊天，說誰誰很年輕就走了，就不由感嘆人生短暫和無常，然後就會有人總結：所以有錢不要捨不得花，吃好穿好，別虧待自己。悲乎，我們的享受就只限於吃好穿好！！記得《論語》中有一段，一日，孔子問他的學生他們各自的理想，有幾個說要成為國家的重臣，只有一個說，希望能在暮春時候，和三五好友在河裡游水嬉鬧，然後唱著歌回家，孔子回答說，我和你的理想一樣。我們一直認為儒家的文化是代表出世，但孔子本人是個真性情的人，他個人理想也是為了享受生命。但生在亂世，他懷著對社會的責任，奔走在中原大地上。而我們後人卻把他的責任當作了他對功名的追尋。我們現在的教育內容可能遠比不上孔子時候豐富，音樂美術體育這些「雜科」基本上是名存實亡，但實際上，這些看是無用的東西，更能豐富美化人的心靈，也更能給心靈帶來撫慰，給人帶來比吃好穿好更廣闊更自由更美妙的享受。如果，這些無用的知識重新被重視，能真正發揮其作用，我們的人生和社會也會美好很多。

　　無用之用，可能不能給我們帶來珍饈美味，不能帶來金銀珠寶，但它們熏陶我們讓另一種視角去感知世界，保持心靈的自由和敏銳的判斷力，而使我們不至於被流俗被已成為公理的思想觀念牽著走，它們也逐漸培養我們在獨處中享受豐盛,引領我們在獨處中接近神明的境界。