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【唐子專欄】伊西斯的悲傷和奈弗爾盜書

2007-04-18 23:04 作者:唐子 桌面版 简体 0
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——————古埃及的神話和宗教




古埃及四美雕像

魂在可活,神控智慧,盜智受罰

神在人中間,法老和神較量——述評「伊西斯的悲傷」:神傳埃及法制文化;王子跟神較量——述評「智慧神透特復仇記」:智慧神傳,偷盜受罰的文化。

讓我們先讀一讀古埃及著名神話「伊西斯的悲傷」的故事梗概:

很久很久以前某日早晨,尼羅河邊底比斯城拉神(太陽神和國家主神)廟前的雕像突然發聲:大地的主宰俄賽里斯神(埃及主神之一喪葬神,死者靈魂的主宰)將要 降臨。這訊息通過一年輕的水夫傳出。某日傍晚,一吹笛偉男攜一唱歌美婦出現在古埃及,住在古廟旁的帳篷裡。這便是俄賽里斯神和其妻伊西斯女神。

這是一段神在人間的日子。伊西斯用手、聲音和眼睛給人看病,看誰誰好。俄賽里斯每天下地幹活,教人造犁、引水、演奏等。俄賽里斯夫婦的奇事傳到國王那裡, 於是被請進王宮。伊西斯教巫師學習咒語和魔法,俄賽里斯則教磚瓦匠工藝,最神聖的工作是教他們敬神仰天、學習謙卑。他們得到了人民的愛。某日由於法老被腐 敗官員操控,以捏造的反叛罪名欲處死一正直官員。喊冤之際王宮大廳滿是沉默,正欲問斬的時候俄賽里斯出聲了:「人命關天,陛下為何不聽他的上訴呢?為什麼 要處死一個忠臣呢?」這從來沒有出現過的敢於跟法老爭辯是非曲直的事,在大廳裡掀起狂飆。「離開這裡,你這無恥魯莽、不識抬舉的異鄉人!」法老歇斯底里的 時候,俄賽里斯鎮定自若地說:「我只求你以法律為準則公正判決此案,否則我決不離開。」法老氣急敗壞地手持長矛欲刺殺俄賽里斯。「回到你的位子上去!」鏗 鏘的喊聲似轟雷擊癱了法老。法老病了,死了。法老沒有留下繼承人。公眾一致推選俄賽里斯做國王。俄賽里斯勸善、授技、講和平、正人心地帶給埃及安定和平很 多年。某日俄賽里斯弟弟塞特惡神來臨。三年之後,俄賽里斯被弟弟誘騙出其不意地殺害,裝在箱子裡丟進尼羅河。激戰七天七夜,塞特借衣索比亞黑人的軍隊奪 取政權。伊西斯變成一隻美麗的金絲鳥逃出王宮。她一路行善,帶著愛情尋覓丈夫,終於在另國王宮大廳的白楊樹柱子裡尋得裝著丈夫屍首的箱子。伊西斯施展法 術,在父親太陽神的幫助下,俄賽里斯復活。

俄賽里斯復活後跟伊西斯隱居在林間小屋裡,養育了兒子何露斯神。拯救埃及人民的計畫還沒來得及實施,俄賽里斯又被塞特突襲碎屍拋撒各地。再求拉神,智慧神 透特被派來幫助她脫離了被塞特施了妖術的城堡。安置何露斯在安全的神秘島之後,伊西斯再度踏上尋夫路,在各國各地尋覓俄賽里斯的屍體殘骸,漫長的歲月裡終 於找全包括頭顱和生殖器的全部俄賽里斯的碎屍。拼湊縫合後再施法術,女人純潔的愛情,女神的美德和法力,使慘遭殺害的俄賽里斯再度復活。在神秘島上撫養何 露斯長大後,俄賽里斯去了冥界主宰人的靈魂。何露斯刺死塞特。

研討古埃及的神話和宗教,恐怕跟討論尼羅河那些金字塔究竟最早是何時、何人修建起來一樣不容易。今人用科技頭腦想,離歷史事實注定會很遠。但從古代埃及人的神話和宗教(他們的文化魂)著眼,倒可能比較接近真相。

上述神話故事告訴我們:古埃及人相信「死後世界」的存在,相信人死後靈魂依然存在,有身體讓靈魂居留,人就可以再復活,所以發明瞭屍體防腐術和木乃伊。復 活在各地都很罕見,在埃及卻不稀罕。據說金字塔被蘇美爾人和瑪雅人用作天文臺、祭神壇、禮儀建築等多重用途。也許吧。但被如此神話和宗教教化的埃及人應該 不會這樣做,並非他們想不到。想得到卻只單一的保存屍體,既是古人質樸品性的一面,也極可能是埃及人遊牧到尼羅河畔就見到了這些建築。這些建築是史前文化 的遺產,跟古人用石頭壘砌的墳墓很相似。他們很容易就聯想到存放法老尊貴的屍體的用途,就這樣做了。當金字塔不夠用時,古埃及人開始仿製,這可能已是中王 朝以後的事了。埃及金字塔的來歷就這樣神秘化了。

古人對科學不感興趣,自然不會去探究誰怎樣建造了金字塔。由於金字塔來得容易,根本就不會想多功能的事。這樣想就是現代埃及阿拉伯人的頭腦了。古代埃及人 是史前人類文化遺產——金字塔——的繼承人。這一猜想對於今天的科學家,信也有,不信也有。但在佛家、道家的文化史觀和歷史學裡卻非常明瞭。不過這不是這 本書和本章節要講述的事。本章節通過上述「伊西斯的悲傷」的神話故事,側重引導我們尋覓本屆人類文明裡的文化智慧旅程的一個起點。
讀「伊西斯的悲傷」,神是否曾經在埃及人中間住過並跟法老較量過,我們並無確鑿無疑的證據。俄賽尼斯和伊西斯身上神力法術的神性顯然,但愛恨情仇的人性也太鮮明。我更寧願相信他們是一對夫妻雙修的道家或佛家修煉人。

考古發現,古埃及有卍字紋飾。關於這卍字元《轉法輪》裡這樣說:「有人說是吉祥如意,這是常人中的解釋。我告訴大家,卍字元是佛的層次的標誌,只有達到佛 的層次才有。菩薩、羅漢沒有,但大菩薩、四大菩薩都有。」由此可推,俄賽里斯和伊西斯是修佛者的可能性極大。他們是同門師兄妹(拉神是其師父),雲遊到埃 及,在鄉間和王宮傳播對太陽神的信仰。他們身負超常功能和教化使命:伊西斯治病;俄賽里斯下地幹活,教人造犁和工藝、引水、演奏等,教埃及人遵循信仰和善 的生活。他們因為有超常功能,做超常的事情,故而被世人當成了神。

塞特的出現,是拉神安排給俄賽里斯和伊西斯安排的魔煉:失王位,兩次死,復活隱居,既是受難消業又是修忍以堅強意志和提升心性。過程中伊西斯逐漸將愛情和 性生活修去,修成菩薩;俄賽里斯把解決埃及王位的問題交予何西斯之後去冥界,好似修成了地藏級別的大菩薩。當時俄賽里斯和伊西斯還在雲遊階段,所以要吃苦 修心,先在民間修煉,後入王宮修煉。俄賽里斯做國王時期是天子修佛形式,他勸善、授技、講和平、正人心,教埃及人以和美方式安定的生活。這是在修慈悲、祥 和的心性。俄賽里斯對埃及的醫療、農耕和手工,作了重要的文化貢獻。他還特別代師父拉神將法制文化傳到埃及:教國王依法審判,公正斷案。這一側重法制的文 化,是從古埃及對應的天界傳到地上來的。在天上也有神明法庭,紛爭訴諸法庭審理,何露斯跟塞特爭埃及王,屢屢被提交神明法庭判決。

重和善和美,重靈修復活,重紛爭庭審。這便是今日西方基督教文化智慧的源頭之一。看起來,即使以西方最先進的美國為例,古埃及神話和宗教中的智慧還是失傳 不少。法制庭審智慧過於發達,以至於西方文化中少見靈性智慧(這部分內容降級為外在的心理諮詢和形式化的復活節)。正是靈智弱化,綜合國力遠遠強大過中共 的美國才沒能很好地擔負天賦他的國際警察的職責,被中共「和平崛起」與「和諧社會」的口號矇蔽著心智,在伊拉克瞎忙乎,找不到真正的敵人。

埃及宗教裡還有一個「奈弗爾盜書,智慧神復仇」的神話故事:

奈弗爾王子聰明絕頂且學識高深、魔法高超,受老祭司唆使,盜取了智慧·文藝神透特藏在底比斯城附近河中央、六層箱子鎖住的魔術書,開了天目、天耳等,能看 見神明、聽懂鳥語……這侵犯了神明,奈弗爾遭到透特「追書並懲戒」的處罰:王子以魔法與透特抗衡,拒不交出這本魔術書,兒死妻亡最後自己也淹死。

《聖經》故事「偷吃智慧果,逐出伊甸園」,似乎有埃及神話「奈弗爾盜書,智慧神復仇」的影子。偷盜魔術書傳遞著這樣一個天理:人類智慧是神傳恩賜的,受著 神的限制;拿神賜智慧挑戰神旨和神智,必受嚴厲處罰。奈弗爾已是人中大智者,繼續增進智能對他意味著朝神的階梯上升,依照俄賽里斯的正道苦路,他得去修煉 吃苦、雲遊受難,升級德性。可他採用的是偷盜魔術書的邪路捷徑。金字塔是嘆為觀止的日石文化的標誌性建築,象徵著人的智慧在它的中下層,神的智慧在其上 層。人求知增智不能走偷盜爭鬥的邪路,惟有走修心性升道德的正路。

讀本節內容後推薦閱讀:《九評共產黨之四:評共產黨是反宇宙的力量》、《滿屋黃金甲(警察)為何動不了她?》和《神盲 一個值得推廣的名詞》。討論題目:「伊西斯的悲傷」給你什麼啟迪?從俄賽里斯到奈弗爾,魔是怎樣侵犯人的?

中國首發


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