平安健康是百姓最關心的。小時候經常看到老年人逢年過節寫上神的牌位，敬香上供，或到廟力燒香，那願望無非是「風調雨順，國泰民安」，企盼有個好年景，或保佑全家人平安，無病無災。也有的小孩問家裡的老人，「管用嗎？」，老人通常回答說：「心到神知」，也就是說你從內心虔誠的做到了，神會知道你的心願的。
北京天壇有個祈年殿(祈谷壇)，據說是皇帝祭天的地方。明清兩朝的祈谷大典，農曆正月十五日，皇帝在殿內向皇天上帝和列祖列宗牌位行三跪九拜大禮，祈禱天帝保佑人間風調雨順、五穀豐登、國泰民安。
在清代以前中國是個農業國家，那麼「風調雨順」對於老百姓和國家都非常重要。中國古代講究「以人為本」。「以人為本」一詞最早出自《管子．霸言》：「夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。」孟子更進一步提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本觀，以及「國以民為本，民以谷為命」（範曄：《後漢書．張奮傳》）、「國以民為本，社稷亦為民而立」（朱熹：《四書集注．孟子．盡心下》）的民本思想。這無疑把老百姓擺在了國家的最重要位置，使得統治者在治理國家時也以「利民」作為基點，以利於國家的長治久安，國運長久。老百姓豐衣足食、安居樂業國家也就會太平，因為「水能載舟，亦能覆舟」。
這一切到了共產黨掌握政權以後就都變了，所有的這一切都被當作封建迷信遭到了批判。從中央到地方都在講破除迷信，什麼「國以人為本」，什麼「風調雨順，國泰民安」轉眼都成了封建的東西，是受批判的。當然共產黨也在講「人民創造歷史」、「人民是社會發展的動力」，但「中國共產黨代表了廣大中國人民的利益」，也就是說老百姓的利益、權利和自由都被他們給代表了，老百姓沒有權利和自由做自己要做的事情，那時候「自由」這個字眼也是受到批判的。到了文革的時候，人們更不敢再給神燒香上供了，如果有膽大的在家裡偷偷的燒香上供，一旦被發現，或是被人舉報那可是不得了的事情，是受批判的，若態度不好甚至被遊街。共產黨不信天、不信地、不信神，講「戰天鬥地」，「改天換地」，「人有多大膽，地有多大產」。老百姓也就別無選擇的跟從著去「戰天鬥地」，跟著去創造「人有多大膽，地有多大產」的「奇蹟」。
斗轉星移，那個狂熱的時代漸漸離去，隨著時間的洗刷，隨著人們的變得理智和冷靜，那種「改天換地」，「戰天鬥地」的豪言壯語作為時代的口號而成為歷史。人們又慢慢的回到現實，把平安幸福作為他們的企盼。當然，現今許許多多的人都把金錢和物質享受作為最大追求目標。而現今人們拜神、拜佛的熱情更超過以往，祈求陞官發財，或「早生貴子」，或消災解難等。
人們常說平安就是福，搶「平安袋」的現象反映了人們對平安幸福的渴望，這也說明瞭一個問題，就是說人們認識到自己不能完全掌握自己的命運，乞求一種外在的力量能給自己帶來幸福。當然，一個「平安袋」能不能保證的了平安呢？其實，按照中國傳統觀念，我們每個人還是能夠部分的左右我們自己的，記得《名賢集》開頭兩句話是「但行好事，莫問前程」，就是說一個多行善事的人自然會有好的前程和福報，用現在的話說就是「助人為樂，利人利己」，就是說助人為樂、多作有益於他人的事，自己也相應會得到好的回報，從中受益。我國歷史上記載了許多感人的、膾炙人口的善有善報的故事，古代小說中也有許多描述，對我們現在仍有教益，仍然閃著光彩。
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