此後，包括索額圖、和珅、鰲拜、譚泰、付恆等八旗子弟的族人們，在拉林地區按各旗方位建起24個旗屯，稱為「京旗24屯」，這些戍邊的八旗子弟，一邊守護著清朝的北大門，一邊務農自立，過起亦兵亦農的「兵團」生活。
而今，大清已成歷史，舊時的八旗貴族已成地道的農民，然而，他們還在用自己的方式續寫著「京旗文化」的歷史。
2006年1月4日，記者走進拉林，記錄八旗子弟的後現代生活。
公元2006年1月4日，農曆臘月初五，索額圖第十二代孫何玉歧捲了支旱煙，又和鄰居付英儒殺了幾盤棋。
和珅後人和英琦和妻子展示和珅「老影」
63歲的付英儒其先輩是乾隆九年戍邊到拉林的，但他已不知道自己的滿族姓氏了，付老說，自己家是小族沒什麼名氣，他對何氏家族很是羨慕：「早年，老何可是正宗的正黃旗貝勒爺，索額圖那是康熙的老丈人，像我們這樣的人見著都要問安。」
付老說的「早年」是262年前的乾隆年間，那時的何氏姓赫舍裡，何氏祖譜上記錄著何玉歧是赫舍裡．索額圖的第十二代孫。那時，赫舍裡氏在北京城的主要生活就是遛鳥、喝茶、聽戲。
如今73歲的何玉歧是拉林鎮紅旗鄉孤家子村的農民，他的主業是種地，但在農閑時，下棋、抽旱煙、和族人們嘮嘮祖上的事兒，就成了何老的主要營生。
祭祖先講家史，大年三十拜「老影」
「滿族以西為大，『老影』都放在西牆，所以在我們這兒，西炕是不能坐的。」
2000年，一本叫《拉林阿勒楚喀京旗原案》的清朝檔案被發現，檔案記錄了262年前索額圖、和珅、鰲拜等家族大移民的整個過程。
拉林的八旗後裔們從沒忘記過那段輝煌的家族史。每到大年三十，何氏家族就會跪請出「老影」（即祖宗的畫像），族人會從各處趕來，一起祭祖，談起那段歷史。現生活在拉林鎮雙橋子村的和珅後人和氏家族亦如此。
何玉歧說，索額圖的「老影」近3米高， 1994年被盜。現在何玉歧家保留了一張「老影」的複製品，何老還是把它捲好在家裡西牆上。何老說：「滿族以西為大， 『老影』都放在西牆，所以在我們這兒，西炕是不能坐的。」此時，記者正坐在西炕上，聽了何老的話趕緊尷尬地坐到東炕上。
隨後，何老給記者講起了家史。「我們祖上就是帶著這張「老影」，在乾隆九年到拉林阿勒楚喀的。」何老說，多少年來，誰問起拉林的滿族人，都會說自己「由於京城」。
拉林鎮鎮長賈洪林介紹，該鎮各村的名字多以旗名為名，當年的「京旗24屯」現在在拉林都可找到，比如現在的雙橋子村就是鑲紅旗的頭屯，和珅後人和英琦家就住在那裡。這些戍邊八旗子弟也給拉林留下了大批歷史文物，據拉林鎮初步調查，珍貴文物就有3000餘件。
「媽媽口袋」中有的布條上綁著錢幣，據說，可能是為這個孩子祈福
邊務農邊戍邊，「閑散旗人」遷拉林
「這次戍邊，應該以經濟目的為主，軍事目的為輔，有點兒像『上山下鄉』。」
哈爾濱社科院副研究員、京旗文化研究所所長王晶女士向記者介紹了那段歷史真相。
清朝時期，滿族為貴族，生來不用勞動便拿朝庭俸祿。乾隆九年時，即公元1744年，京城的滿族八旗子弟已人滿為患，給政府財政造成巨大負擔，加之東北常年受羅剎國（今俄羅斯）侵略，清政府決定將京城內「閑散旗人」3000戶遷至拉林。
此後，這3000戶八旗子弟在拉林過起亦兵亦農的「兵團」生活，按八旗編製，每旗有頭屯、二屯、三屯3個旗屯，稱為「京旗24屯」（亦說「京旗32屯」，按東八旗、南八旗、西八旗、北八旗，共32屯，但今在拉林地區有地名可查的有24個旗屯）。
乾隆為什麼會選擇拉林？
王晶說：「這裡靠近俄羅斯，土地肥沃廣闊卻無人開墾，還有，這裡是滿族的發祥地，清政府有讓他們回到祖宗的發祥地、恢復本民族習俗的意思。所以這次戍邊，應該以經濟目的為主，軍事目的為輔，有點兒像『上山下鄉』。」
現在的拉林鎮，13個村，74個屯，耕地面積167377畝，總人口6萬人，其中滿族人口37000人，已成為哈爾濱南部的第一大鎮。
說京腔喝豆汁，杓子不能叫杓子
「過節、結婚串門走禮叫『走事兒』，『走事兒』時，年長些的婦女進門還行清時的禮。」
在孤家子村，村民們講話一點沒有東北口音，年輕人的普通話很標準，而上些年紀的人，說話都帶著幾分京腔。
為了不讓記者犯規矩，在何家做客的付大爺京腔京韻地低聲提醒：「別說錯了話兒，在這兒得管杓子叫馬檔子（音）。」付老講，索額圖的小名兒叫杓子，為了避諱，滿族何氏都叫杓子為馬檔子。
「我們這規矩大，現在年輕人不太講老禮兒了，但『走事兒』時一些老規矩還講。」付老說，「『走事兒』就是過節、結婚串門走禮。『走事兒』時，年長些的婦女進門還行清時的禮。」
「你來的不巧，要是去年5月份來，正好能看見我們這一家嫁女兒，都是清朝的禮儀，那場面，就跟看古裝電視劇似的。」剛進屋的何老小孫子何龍說。
在拉林幾個滿族村裡至今還保留著嫁女「領生」的傳統，即殺黑豬，殺豬前，向豬耳朵裡倒酒，豬擺頭了，就叫「領生」，說明神靈同意了這場婚事。
陪同記者走訪的拉林鎮宣傳委員蘇龍說：「如果去年5月份來，你還能喝到我們這兒的豆汁兒。」
「提起豆汁都知道北京有，其實我們這兒的比北京的好喝。」蘇龍說，「北京的豆汁兒是加綠豆的，這的豆汁兒是用黃豆、小米、大餷子一起發酵製成的，樣子像酸奶，比較稠，酸甜口兒。」
百斤麵包餃子，八旗子弟都能侃
「每生一個男孩就綁一個五彩線或藍布條，再有了兒子再綁條，然後裝到袋子裡，叫『媽媽口袋』」
蘇龍說：「拉林人講排場，好面子，性格也直爽，一會兒到了雙橋子村，那兒的人也一定都留飯。」這一點後來果然得到印證。
到雙橋子的初衷是走訪和珅後人和英琦家，看看和珅「老影」。這也是拉林8張「老影」中，現存的惟一一張真品了。
但和英琦說，以前有很多搞研究的人來看過，但後來家人覺得常拿出來看是對祖先的不敬，所以拒絕讓記者看真正的「老影」。
最後，記者只得到一張去年蘇龍隨哈爾濱社科院研究員來訪時拍到的和珅「老影」。
雙橋子村會計賈洪文見記者有些失望，便請記者到自家，請出賈氏祖譜和「媽媽口袋」。
「媽媽口袋」是另一種形式的家譜，賈洪文講，舊時滿族家裡每生一個男孩就綁一個五彩線或藍布條，男孩再有了兒子就在代表他的布條下再綁布條，有幾個兒子就綁幾個，女兒不計。
「一輩輩傳下來，布條就成了一個樹形家譜，把這棵大樹放在袋子裡保存，這個袋子就叫『媽媽口袋』。」賈先給放「媽媽口袋」和祖譜的祖宗匣子燒香磕頭，才打開讓記者看。
賈洪文說：「我們賈氏滿姓是嘉佳氏，也是清時的旺族，有這張祖譜時就有了這個黃色的『媽媽口袋』了。祖譜上的滿文記載，這個『媽媽口袋』的主線是262年前留下的。也就是說，乾隆九年我們祖宗來拉林時開始記錄的，傳到我這，已經是第十代了。」
在賈家出來，記者又被雙橋子村村長趙亞平擋下，說，「哪能不吃飯就走？到我家吃點滿族的凍豆腐餡凍餃子去。」
趙說，家裡包了一百斤面的餃子，要用大缸裝，這裡的人都有包凍餃子的習慣，現在正是包凍餃子的時候，這些餃子要一直吃到正月十五。
趙是愛新覺羅氏後裔，「咱正黃旗還能不講這排場？」趙哈哈大笑，「現在的八旗後人們都不會說滿語了，是地道的農民，但這好面兒的性格還是流傳下來了，可以說我們這的人樸實、豪爽，也可以用老百姓的話講，善侃能吹，講排場。」
後人曾去尋根，索額圖有親在瀋
「希望傳說和拉林地區其他文化遺產一起，能成為發展文化旅遊的基礎，能讓『京旗文化』傳下去，那才是八旗祖宗留給後輩的財富」
在孤家子村採訪時，雖然何氏一族都不大願意讓記者拍「老影」照片，但聽說記者是從瀋陽點擊查看瀋陽及更多城市天氣預報來的，還是多了幾分親近。
何玉歧老人講：「何氏在瀋陽還有親呢。現在瀋陽鐵路黨校的財務科科長何紅超就是我們本家，論起來，他是我的侄子。去年他還來認親了呢。」
回到瀋陽，何紅超給記者講了他的尋根故事。
「我父親就是孤家子人，後來到哈爾濱工作，我也是1988年從哈爾濱調到瀋陽來工作的，」何紅超說，「從小我父親就常給我講，說我們是索尼、索額圖的後人。我一直對這個很感興趣，離開哈爾濱那年就回到孤家子看過何氏的族人。還看到了祖譜，在上面找到了我爺爺的名字。還有那張『老影』，那時還在。」
何紅超最近一次去拉林是去年。「當地何氏家族組織了一次關於索額圖歷史資料、文物的展覽，請我去了。那次有人提出，索額圖被斬後，就葬到了拉林，但是沒有有力的物證。」
何說：「現在我也給我的兒子和女兒講我們的家史，講拉林。」
現在，何業餘時間就收集拉林的歷史資料來看，他說：「拉林和瀋陽還是有緣的。咸豐時雙橋子人富升被任命為盛京將軍，封為雙巴圖魯（相當於雙眼花翎）。」
這段故事記者在雙橋子村也聽過，村民用一個神話傳說講了這段歷史。
傳說，富升本只是個馬伕，一次喝醉了酒，化身為一隻黑虎，有算命先生說富升日後必有大出息。後來富升參軍屢立戰功，果然成為將軍。拉林鎮鎮長賈洪林說，現在雙橋子村的這些傳說，還只是老百姓侃大山時的段子，「希望這些傳說和拉林地區其他文化遺產一起，能成為發展文化旅遊的基礎，能讓『京旗文化』傳下去，那才是八旗祖宗留給後輩的財富。」
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