中國古代文學與修煉的不解之緣 (下)

蘇軾，字東坡，是北宋集文學家、畫家、書法家於一身的大才子。蘇軾自幼受儒家思想熏陶，後轉向信奉老莊和佛學。

南宋詩人陸游一生坎坷，屢受磨難，但因修習得法，身體十分健康，「乘除尚喜身強健，六十登山不用扶」（《看鐘》），「已迫九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明」（《難遣老懷》），甚至出現了「兩目神光穿夜戶，一頭胎髮入晨梳」的返老還童的奇異現象。

陸游是多產詩人，一生著詩萬餘首，其中不少是反映修煉境界的作品。陸游對龜息和踵息偏愛，且功力很深：「鶴軀苦瘦坐長飢，龜息無聲惟默數」（《上巳廟川道中》）；「孤坐月魂寒徹骨，安眠龜息浩無聲」 （《玉笈齋書事》）；「龜息綿綿破五更」（《夏夜》）；「熠熠心光還自照，綿綿睡息浩無聲」（《靜坐》）；「踵息無聲酣午枕，舌根忘味美晨烹」（《獨學》）。陸游還向僧人學睡功，向道人學辟谷：

一室冷如冰，人疑在定僧。
手稱丹灶火，紗護佛龕燈。
減食形雖槁，心虛氣自凝。
平生坐忘論，字字欲銘膺。

除煉功外，陸游還特別欣賞《黃庭經》：「朝來坐待方平久，讀盡黃庭內外篇」（《待青城道人不至》）和「一管殘雪寄林亭，手把黃庭兩卷經」（《道事即事》）。

修煉對陸游的創作影響很大，使他的詩境呈現出一種冷、靜的情調，如《夜坐中庭涼甚》：

銀漢迢迢夜氣澄，都忘朝暮困蟻蠅。
月從東湧行空闊，風自南來洗郁蒸。
渴解似嘗仙掌露，魂清如近玉壺冰。
誰知此際超然處，不減廬山入定僧。

如果說宋以前的文學主要以詩的形式反映修煉，歌詠修煉境界，那麼明清文學主要以章回小說的形式反映修煉對民俗的影響。其中家喻戶曉的要數《西遊記》、《封神演義》了。

吳承恩的《西遊記》以佛、道為背景，編造了三位有功力之人歷盡千難萬險保護唐僧去西天取真經的故事。這個故事的主要人物孫悟空，是個大自然孕育而崩生的精靈。他東渡蓬萊，尋找不死之方，跟「斜月三星洞」的菩提祖師學功。後來，從祖師那裡學會七十二變的孫悟空偷吃了道教祖師太上老君燒煉的「九轉金丹」，又被投入太上老君煉丹的鼎爐中焚燒，其血肉之軀終成金剛之體，還具有了透視功能，能一眼望穿妖魔鬼怪的真面目。孫悟空憑藉修煉來的一身功夫，保護唐僧，一路斬妖除怪治魔，終於得成正果。

孫悟空的師弟豬八戒，別看笨頭笨腦好吃懶做，卻也是個修煉得道的傢伙。豬八戒自報身世時，著重介紹了自家功法：「有緣立地拜為師，指示天關並地閾。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。」

《西遊記》中還塑造了許多功力深厚、法力無窮的神人、真人、菩薩、羅漢等。在孫悟空、豬八戒、沙僧護衛唐僧取經的路上，每每臨危之際，這些神人、真人、菩薩、羅漢總是出來解難相助。

《封神演義》作者描繪了諸如姜子牙、哪叱、哼哈二將、雷震子、土行孫等具有深厚功力和法術的形象。

《封神演義》雖然也有常規戰爭的描寫，但更多描述了兩軍斗功鬥法的奇幻情景。在商周各自的軍隊中，主要的將領都是身懷高功之人，如姜子牙、雷震子。哪吒等。第四十回「四天王遇炳靈公」寫曾練過「九轉元功」，能七十二變，有無窮妙道，已肉身成聖。所以被魔禮壽的花狐貂吞吃後，憑藉內功將那狠毒之獸的身體撐裂而死。

哪吒的父親李靖自幼訪道修仙，拜西崑崙度厄真人為師，學成五行遁術，但因仙道修煉不成，被師父派下山輔佐紂王。李靖的妻子生一異子名叫哪吒，哪吒雖非煉功修道之人、卻是真人幻化蓮身，傳以法術。而滅紂立下大功的姜子牙跟元始天尊修煉40年，於72歲被師父派下山輔佐周武王滅紂。姜子牙曾用修煉而成的三昧真火燒死玉石琵笆精。此外，《封神演義》還描寫了許多修煉出高功夫的神仙和真人，如終南山的煉氣士雲中子；哪吒的師父、乾元山金光洞的太乙真人；用玉籠制服哪吒的靈鷲山元覺洞道人；姜子牙的師父元始天尊，以及赤松子、容成、廣成子、老子等人。