中國古代文學與修煉的不解之緣 (下)

宋代的詩人中,也有不少修煉者,其中最典型的是北宋書、詩、畫俱佳的文壇巨星蘇軾和南宋的陸游。

蘇軾,字東坡,是北宋集文學家、畫家、書法家於一身的大才子。蘇軾自幼受儒家思想熏陶,後轉向信奉老莊和佛學。

南宋詩人陸游一生坎坷,屢受磨難,但因修習得法,身體十分健康,「乘除尚喜身強健,六十登山不用扶」(《看鐘》),「已迫九齡身愈健,熟視萬卷眼猶明」(《難遣老懷》),甚至出現了「兩目神光穿夜戶,一頭胎髮入晨梳」的返老還童的奇異現象。

陸游是多產詩人,一生著詩萬餘首,其中不少是反映修煉境界的作品。陸游對龜息和踵息偏愛,且功力很深:「鶴軀苦瘦坐長飢,龜息無聲惟默數」(《上巳廟川道中》);「孤坐月魂寒徹骨,安眠龜息浩無聲」 (《玉笈齋書事》);「龜息綿綿破五更」(《夏夜》);「熠熠心光還自照,綿綿睡息浩無聲」(《靜坐》);「踵息無聲酣午枕,舌根忘味美晨烹」(《獨學》)。陸游還向僧人學睡功,向道人學辟谷:

一室冷如冰,人疑在定僧。
手稱丹灶火,紗護佛龕燈。
減食形雖槁,心虛氣自凝。
平生坐忘論,字字欲銘膺。

除煉功外,陸游還特別欣賞《黃庭經》:「朝來坐待方平久,讀盡黃庭內外篇」(《待青城道人不至》)和「一管殘雪寄林亭,手把黃庭兩卷經」(《道事即事》)。

修煉對陸游的創作影響很大,使他的詩境呈現出一種冷、靜的情調,如《夜坐中庭涼甚》:

銀漢迢迢夜氣澄,都忘朝暮困蟻蠅。
月從東湧行空闊,風自南來洗郁蒸。
渴解似嘗仙掌露,魂清如近玉壺冰。
誰知此際超然處,不減廬山入定僧。

如果說宋以前的文學主要以詩的形式反映修煉,歌詠修煉境界,那麼明清文學主要以章回小說的形式反映修煉對民俗的影響。其中家喻戶曉的要數《西遊記》、《封神演義》了。

吳承恩的《西遊記》以佛、道為背景,編造了三位有功力之人歷盡千難萬險保護唐僧去西天取真經的故事。這個故事的主要人物孫悟空,是個大自然孕育而崩生的精靈。他東渡蓬萊,尋找不死之方,跟「斜月三星洞」的菩提祖師學功。後來,從祖師那裡學會七十二變的孫悟空偷吃了道教祖師太上老君燒煉的「九轉金丹」,又被投入太上老君煉丹的鼎爐中焚燒,其血肉之軀終成金剛之體,還具有了透視功能,能一眼望穿妖魔鬼怪的真面目。孫悟空憑藉修煉來的一身功夫,保護唐僧,一路斬妖除怪治魔,終於得成正果。

孫悟空的師弟豬八戒,別看笨頭笨腦好吃懶做,卻也是個修煉得道的傢伙。豬八戒自報身世時,著重介紹了自家功法:「有緣立地拜為師,指示天關並地閾。得傳九轉大還丹,工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮,下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池,丹田補得溫溫熱。」

《西遊記》中還塑造了許多功力深厚、法力無窮的神人、真人、菩薩、羅漢等。在孫悟空、豬八戒、沙僧護衛唐僧取經的路上,每每臨危之際,這些神人、真人、菩薩、羅漢總是出來解難相助。

《封神演義》作者描繪了諸如姜子牙、哪叱、哼哈二將、雷震子、土行孫等具有深厚功力和法術的形象。

《封神演義》雖然也有常規戰爭的描寫,但更多描述了兩軍斗功鬥法的奇幻情景。在商周各自的軍隊中,主要的將領都是身懷高功之人,如姜子牙、雷震子。哪吒等。第四十回「四天王遇炳靈公」寫曾練過「九轉元功」,能七十二變,有無窮妙道,已肉身成聖。所以被魔禮壽的花狐貂吞吃後,憑藉內功將那狠毒之獸的身體撐裂而死。

哪吒的父親李靖自幼訪道修仙,拜西崑崙度厄真人為師,學成五行遁術,但因仙道修煉不成,被師父派下山輔佐紂王。李靖的妻子生一異子名叫哪吒,哪吒雖非煉功修道之人、卻是真人幻化蓮身,傳以法術。而滅紂立下大功的姜子牙跟元始天尊修煉40年,於72歲被師父派下山輔佐周武王滅紂。姜子牙曾用修煉而成的三昧真火燒死玉石琵笆精。此外,《封神演義》還描寫了許多修煉出高功夫的神仙和真人,如終南山的煉氣士雲中子;哪吒的師父、乾元山金光洞的太乙真人;用玉籠制服哪吒的靈鷲山元覺洞道人;姜子牙的師父元始天尊,以及赤松子、容成、廣成子、老子等人。

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