中國近來盛行「行為藝術」，有人「和驢結婚」、表演吃死嬰、當眾在身上烙身份證號等，人體彩繪更是到處流行，引起各界的注意和爭議。中國畫研究院研究員陳履生最近出書《以「藝術」的名義》，憤怒地指責極端的「行為藝術」對社會造成危害。
據《北京娛樂信報》報導，陳履生指出：中國近幾年產生的行為藝術，有些基本上和停屍房、屠宰場沒有區別，令人不敢目睹，比如吃死嬰、給死嬰餵人油、在自己的身上烙身份證號碼，以及最近出現的「把自己的孩子餵狗吃」等等。而另外像和驢子結婚、雇民工打自己的耳光、上海街頭的裸奔等等。
他說，「行為藝術」在中國出現20餘年，走向一種難以容忍的極端，已超越了藝術界限。「人們會很自然地提出，難道以藝術的名義就可以超越人類的道德、社會的倫理、國家的法律，就可以成為當今社會中的一種異化力量。這本書就是我這幾年來對這一問題的思考。」
陳履生指出，行為藝術最為簡單的定義是指「在以身體為基本材料的表演過程中，通過藝術家自身體驗來達到一種人與物、與環境的交流，同時經由這種交流傳達出一些非視覺審美性的內涵」。這定義涵蓋面很廣，人的任何行為都可以納入這個體系中。
他說，人在特定情景中的許多行為確實可以成為藝術，比如舞蹈中的肢體語言。但是，他要批判的「行為藝術」不是指這一範疇。
《北京娛樂信報》記者在報導中補充說，最近南京某餐廳以10萬元聘請美女進行裸體彩繪後，出來招待客人，就更是走向商業色情之路了。
陳履生指出，藝術是人類文明的結晶，人們的心目中藝術是崇高的，具有難得的持久性。因而藝術之名也容易被人利用，成為社會上特殊的通行證，那些極端的「行為藝術」正是如此。
他認為，指出「行為藝術」中的極端表現，不僅便於認清這種極端的「行為藝術」對社會和藝術的危害，同時也可以幫助人們進一步認清行為藝術的有關問題。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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