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神奇至极!古代禅师奇特的圆寂方式(图)

 2016-03-12 04:30 桌面版 正體 打赏 0

如果对生命有了正确的认识,对佛法有了真实的了解,能勘破死亡的阴霾,穿越时空的限隔,对生死都能坦然面对,无所畏惧害怕的话,那么,死亡自然会成为一件美好的事。像汾阳善昭禅师含笑赴死的事蹟,就是一种“来为众生来,去为众生去”的美好死亡。

善昭禅师瞬间圆寂

有一个朝廷大官,名叫龙德府尹李侯。他下令要善昭禅师到承天寺当住持,连着下了三道命令,禅师都无动于衷。李侯府尹即派了个使者去迎接禅师,临行时狠狠地威吓使者说:“听着,你如果不能实实在在地把善昭禅师带回来,就把你活活打死!”

使者吓得急忙来恳求善昭禅师离开汾阳。使者一再苦苦哀求,请禅师一定要救他的命。善昭禅师看了看,知道这下不去是不行了,就问众弟子说:“我怎么能够丢下你们,一个人去做住持呢?如果带你们去,你们又都赶不上我。”

有一个徒弟上前说:“师父,我能跟您去,我一天可以走上八十里!”

禅师摇摇头,叹口气说:“太慢了,你赶不上我。”

另一个徒弟高声喊道:“我去,我一天能走一百二十里路!”

禅师还是摇头说:“太慢了!太慢了!”

徒弟们面面相觑,纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步,这时才有一个徒弟默默站出来,向昭善禅师叩首说:“师父,我知道了,我跟您去。”

禅师问:“你一天走多快?”

那弟子说:“师父走多快,我就走多快。”

善昭禅师一听,便高兴的微微一笑说:“很好,我们走吧!”

于是,善昭禅师就一动也不动地坐在法座上微笑圆寂了,那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁边立化了。像这种随时随地一瞬即去的方式,不是很圆满自由吗?

德普禅师洒脱圆寂

宋朝的德普禅师,十分洒脱遗世。

有一天,他把徒弟们都召集到跟前来,吩咐大家说:“我就要去了,不知道死了以后你们如何祭拜我,也不知道我有没有那个空闲来吃,与其到时师徒悬念,不如趁现在我还活着的时候,大家先来祭拜一下吧!”

弟子们虽然觉得奇怪,却也不敢有违师令,于是大家欢欢喜喜的聚在一起祭拜了一番。第二天雪一停,德普禅师去世了。

像这种先祭后死的方式虽然很奇怪,却也不失幽默;俗语说“生前一滴水,胜过死后百重泉”,为人子女的要孝养父母,应该在父母生前克尽孝思才对,如果等到亲死下葬后才大事祭拜,这样的孝道就太空泛了。

宗渊禅师作歌离世

宋朝还有一个宗渊禅师,也能把死亡看成一种超脱。

他活到八十三岁时,自忖证悟佛法已有火候,生死已不足牵挂,也该是舍弃肉身的时候了,就自己作了一首挽歌自祭:“举世应无百岁人,百年终作冢中尘;余今八十有三岁,自作哀歌送此身。”这种死法不也是很潇洒的事吗?

性空禅师水葬离世

宋朝的性空禅师坐水而死的事,也很有传奇性。

当时有贼人徐明叛乱,使生灵涂炭,杀伐甚惨,性空禅师十分不忍,明知在劫难逃,还是冒死往见徐明想感化他。禅师在吃饭的时候做了一首偈自祭:“劫数既遭离乱,我是快活烈汉,如何正好乘时,请便一刀两段。”因此感化盗贼,解救了大众的灾难。

后来禅师年纪大了,就当众宣布要坐在水盆中逐波而化,他人坐在盆中,盆底下留下一个洞,口中吹着横笛,在悠扬的笛声中,随波逐流而水化,成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说:“坐脱立亡,不若水葬:一省柴火,二省闻圹。撒手便行,不妨快畅;谁是知音?船子和尚。”

原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式,性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵:“船子当年返故乡,没踪迹处好商量;真风遍寄知音者,铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法,不是也很诗情画意吗?

庞蕴居士一家奇特的离世

庞蕴居士一家四口的离世尤其各有千秋:

庞蕴即将入灭之际,要女儿灵照到门外观看时日早晚,灵照返回屋内回答:“已经日正当中,而且还是日蚀呢!”当庞蕴踏出户外,想要观看日蚀奇景时,灵照便迅速登上父亲的座椅,合掌坐亡。庞蕴入屋后,见状,便笑道:“我女机锋敏捷啊!”他决定延缓七天,带安顿好女儿的后事再入寂。

当襄州州牧于公頔来探病时,他说:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。”说完,便枕着于公頔的膝,怡然入寂。当庞婆知道庞蕴与灵照都已入寂了,叹道:“这痴女和无知老汉,竟然不告而别,何其忍心啊!”就将这消息告诉他儿子,他儿子“嘎”的一声,拄著锄头,站着往生了。庞婆将儿子火化后,说了一偈:“坐卧立化未为奇,不及庞婆撒手归。双手拨开无缝石,不留踪迹与人知。”而不知所终。

禅师们千奇百怪的离世方式

像丹霞天然禅师策杖而死;隋朝的惠祥法师是手捧著佛经跪化的;唐朝的良价禅师来去自如,要延长七日就延长七日而死;遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活;古灵神赞禅师问弟子说:“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’?”弟子们答不知道,神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。

像这些禅师、居士们的死法,既轻松潇洒,又幽默自由,是快活自在的,是诗情画意的;他们用各式各样舒舒服服的姿态通过死亡,站着、坐着、躺卧、倒立、跪化、说偈而死……,由于他们具有勘破生死的智慧,才能这样了无挂碍的撒手而去。人,有生必有死,信佛的人会死,不信佛的人也一样会死,但是我们对死亡应该有更深一层的认识,有更高一阶灵悟,“以生为附赘悬疣,以死为决肒溃痈”,面对死亡时,不会恐惧哀号,反而将死亡视为一件自然的事。

我们不但要对现世的生活怀抱无限希望,为人生诸事做准备:为黑夜来临而准备手电筒,为下雨天准备遮伞,为远行准备口粮,为季节准备换装……而现在,我们也应该趁著时间还早,趁著自己身体精神都还健康的时候,先为身后事预作思想准备,为未来的归宿铺下坦途。

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