成片的土坯房屋、精美的木雕残件,还有层层叠叠的废墟,仿佛这座城市的主人,只是刚刚离开不久。（图片来源：knovakov/stock.adobe.com）
一九〇〇年三月，瑞典探险家斯文•赫定（Sven Hedin）带着探险队，沿着早已干涸的孔雀河故道，在罗布泊荒原上艰难跋涉。队伍行至一处洼地，见几株红柳长在沙丘间,判断地下可能有水源,便决定就地掘井。可就在这时,随行人员才发现,全队唯一一把铁铲,竟遗落在了前一晚的营地里。
为了这口救命的水井，向导奥尔得克（Ordek）自愿折返，独自摸黑走回了来时的路。谁知半路忽然狂风大作，漫天沙尘席卷而来，奥尔得克在风沙中迷了路，深一脚浅一脚地乱走一气。等风沙渐渐停歇,他抬起头,眼前的景象让他惊呆了——成片的土坯房屋、精美的木雕残件,还有层层叠叠的废墟,仿佛这座城市的主人,只是刚刚离开不久。
赫定闻讯赶来,次年正式展开发掘,陆续出土了钱币、丝织品、粮食、陶器,还有三十六片写有汉字的纸片、一百二十片竹简。文书上反复出现的那个名字,让全世界都为之震动——“楼兰”。这座被黄沙掩埋了一千五百多年的西域古国,就这样因为一把遗失的铁铲,意外重见天日。赫定后来回忆道,若不是那把铁铲丢失,他绝不会折返到那片古城遗址,一切仿佛冥冥中早有安排。
沉睡四千年的“楼兰美女”
一九八〇年,中国考古学家穆舜英带队,在罗布泊北端铁板河一处高阜崖坡的古墓中,发掘出一具保存异常完好的女性干尸。她高鼻深目，面容清丽，虽历经近四千年风沙,肌肤仍依稀可辨血色,被世人称为“楼兰美女”。经骨骼鉴定与头骨复原,专家确认她属于古欧罗巴人种,逝世时约四十至四十五岁,生活年代距今约三千八百年——这个年代,甚至比汉代楼兰城邦正式建国,还要早上一千多年。
解剖时,考古人员在她的肺部发现了大量沙尘沉积,由此推断,早在三千八百年前,罗布泊一带的气候,便已相当干旱多风沙。而在距楼兰古城不远的孔雀河畔,考古队还发现了一片形制极为诡异的史前墓地——每一座墓穴，都以层层圆形木桩环绕排列，向外辐射延伸,状似一轮轮喷薄而出的太阳,因此被命名为“太阳墓地”。这片古墓群的确切成因与宗教含义,至今仍是未解之谜。
一座繁华古城 为何在史书中戛然而止？
司马迁在《史记》中早已记载，楼兰“有城郭，临盐泽”，盛产美玉，“民随畜牧逐水草，有驴马，多橐驼”——早在公元前一世纪，这里便已是丝路西域一片水草丰美的绿洲,居民种植小麦，放牧牛羊。然而诡异的是，楼兰古城在公元四世纪之后,竟在史书中彻底消失,再无任何记载,仿佛被谁从历史里,硬生生抹去了一般。
学界目前较主流的解释,是罗布泊地区塔里木河中下游河道的持续改道北移,导致楼兰城区水源彻底断绝。罗布泊本身,更被地质学家称为一座“游移湖”——它的湖岸线,会随着河流改道而长期漂移不定,至今科学界对这种“游移”现象的确切机制,也还没有完全定论。除了缺水之外,史料里还记载了瘟疫、战乱、丝路改道、过度开垦导致生态崩溃等多重因素交织。唐代高僧玄奘西行取经,途经此地,在《大唐西域记》里,只留下八个字的凄凉描述——“城郭岿然，人烟断绝”。
修行人“天目”所见
除了考古学上的种种推测,还流传着另一个截然不同的版本——它是刊载于“正见网”上的一篇文章,一位“修炼人”,声称透过“功能”,亲眼“看见”了楼兰覆灭那一刻的景象。
据他所述，公元三一三年的楼兰城，方正而精巧，城中建有“玄天坛”通向第五层天，供奉天神；又有“彻地坛”通向第五层地，供奉地神；水神罗布则隐身于清澈的水泊之中，润泽着这片水草丰美的土地。那时的楼兰国王，娶了一位大臣之女为后，二人恩爱异常，先后诞下王子奈腾与一位容貌秀美、身带异香的小公主“香可儿”。公主自幼虔心礼佛，十三岁那年执意要出家修行，却遭国王软禁,由此父女生隙。
彼时的楼兰城里,来自四方的淫靡风气早已氾滥成灾,道德迅速滑落,连国王本人,也在佞臣的怂恿下沉溺于声色犬马,终日荒淫无度,甚至跪拜起外来的邪灵。王后忧心忡忡,苦读王室祖辈所留的古老密札,其中赫然写着一则预言——“最后的楼兰王,将因荒淫无道,把不洁之女带入王宫,而招致亡国之祸”。在国王又一次执意将放荡女子带入王宫时,王后阻拦无效,当场自戕殉节,国王也自此疯癫,楼兰古城,就在漫漫黄沙之中轰然湮没。
无论是铁铲意外划开的考古传奇，还是修炼人口中那因人心堕落而遭天谴的楼兰王城，黄沙深处，这座消失了一千六百年的古城，始终没有给世人留下一个真正统一的答案。或许，正是这种留白，才让楼兰成了丝路上最教人着迷的一个谜。
参考来源:
《斯文•赫定：我的探险生涯》回忆记述
“楼兰美女”干尸之发掘经过、年代鉴定（约距今三千八百年）、人种特征与肺部沙尘研究，见于一九八〇年穆舜英考察队发掘报告，及百度百科“楼兰美女”词条整理。
《史记》楼兰相关记载原文,及《大唐西域记》
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