太讽刺 不信神的中共为何寻访转世灵童？(图)
第十一世班禅转世灵童黑幕始末 连载之三
恰扎仁波切越来越不受中共控制，原因就在他心中并不以为自己拥有认定转世的最后决策权。（图片来源：Getty Images）
第三部分
在十世班禅喇嘛圆寂后不久的1989年，中国发生了一连串的大事件，拖延了十世班禅喇嘛转世灵童寻访的进程。1989年3月，西藏接连爆发示威，拉萨戒严。同年4月，前中共中央总书记胡耀邦去世，引发天安门事件。6月4日凌晨，这场由中国大学生发起的爱国运动因为中共加以血腥残暴的镇压，画上了句号。六四事件导致中共党内的改革派被全面打压。赵紫阳被下台软禁，江泽民取而代之成为了新的中共领导人。六四之后的中共，继续左倾的政治路线已经成为公认的事实，已经绝无改良的希望了。
1991年4月6日，十世班禅大师转世寻访小组在北京召开了第一次寻访工作会议。那时的西藏已经历了一年的戒严，总体上中国大的格局，大的形势走向基本尘埃落定。江泽民在巩固了手中的权力之后，终于可以毫无顾忌的腾出手来处理西藏的问题了。
前青海塔尔寺主持阿嘉仁波切，在谈到他参加第一次寻访工作会议时，回忆说：转世灵童的寻访小组大概有四五十个人，人员成分由两部分组成，一个是中共党的干部，另一部分是藏区的高僧大德，比如一些比较大的仁波切，同时还有一些在中国佛协中的一些有名望的人。阿嘉仁波切也在其中担任了一个秘书长的职务。其实僧人们无论表面上是什么职务，也不过是开会的时候做做样子，发表一些顺从的意见，然后点头、鼓掌、举手同意，仅此而已。
寻访小组的组长由十世班禅喇嘛的经师——嘉雅仁波切担任，在嘉雅仁波切圆寂后，由扎什伦布寺住持恰扎仁波切继任，成为寻访小组的第一人。因为当时在中国官方眼中，恰扎仁波切是一位政治过硬的僧人。
在中共任命恰扎仁波切的过程中，阿嘉仁波切清楚的记得发生了这样一件事。1991年，他代表青海出席中国政府纪念统治西藏四十周年庆典时，在群众献花的环节中，两个藏族儿童为中央代表团团长李铁映敬献鲜花。李铁映神气十足的接过鲜花后，立即就把那束鲜花扔给了给坐在下方的恰扎仁波切，当恰扎仁波切拿到花的时候，全场就开始热烈鼓掌。会后的当天，阿嘉仁波切在另外一个场合又碰到了李铁映，李铁映握着他的手说：“这次寻访转世灵童问题上请你要配合，千万不能跟中央唱对台戏。你也看到了在开会的时候，因为神的加持力，让我身不由己的把鲜花扔到了恰扎仁波切那里，所以这件事就由恰扎仁波切来主持，你们就不要去干扰了。”
而中共官方没有料到的是，随着寻访进程的推进，恰扎仁波切的行为越来越不受中共的控制。而他没有完全服从中共命令的原因就在于在他心中，达赖喇嘛才真正拥有认定十一世班禅喇嘛转世的最后决策权。
中共想要完全操控转世灵童认定的意图很明确，但说法很狡猾。中共宣称：班禅喇嘛的转世认定必须遵循历史定制和宗教仪轨，并承认中央政府的最高权威。可是在单纯的恰扎仁波切看来，遵循历史定制的含义就是采用宗教的传统，既由西藏最高精神领袖达赖喇嘛最后作出认定。所以面对中共表里不一的要求时，恰扎仁波切在寻访灵童的相关会议上明确对中共表示，如果转世灵童不能由达赖喇嘛来认定，他本人将辞去寻访小组组长的职务，让中共自己去处理好了。
那么什么是中共口中引用的“历史定制”呢？
公元十三世纪，自从西藏活佛转世制度创立以来，虽然藏传佛教各教派也在转世灵童的认定方面逐步形成了一些既定的宗教仪轨，但这些始终是藏人内部的事务。这样的状态持续了四百多年的时间。直到公元十八世纪初，渴望将势力扩展到西藏的满清王朝看到了机会。彼时的西藏，内部群雄割据、外族势力虎视眈眈，急需大清帝国的军力保护。所以从1720年起，满清朝廷几次派兵帮助西藏赶走外族入侵，并借由其强大的军事威慑力，开始在西藏驻军并设立驻藏大臣。至此，千百年来遗世独立的西藏在实际上已经被置于清朝的统治之下。之后尤其是在乾隆年间，身为保护者的清政府不断加强了对西藏各项事务的控制，其中就包括喇嘛转世的寻访和认定等事务。
所以中共政府介入喇嘛转世事务的做法，根本就不是西藏喇嘛转世制度的历史源头与宗教仪轨，所谓的历史定制更是无稽之谈。中共的强行介入与决策只能在其摧毁民族文化、亵渎神灵的罪恶历史中写下更重的一笔。历史最终见证了当那个声称解放了西藏百万农奴的强大政权，同样想要左右这个民族的信仰时，在公元二十世纪末的这场政治与信仰的较量中，恰扎仁波切选择了心中的信仰。