扎什伦布寺于 1447 年建造，是藏传佛教格鲁派四大寺院之一，该寺曾容纳了 4,000 多名僧侣，2008年时约有 600 名。 （图片来源：Getty Images）
第一部分
1989年1月28日的隆冬时节寒冷刺骨，西藏日喀则的扎什伦布寺突然传出第十世班禅喇嘛圆寂的消息，终年五十一岁。他是西藏地区达赖喇嘛之下的第二大精神领袖，也是中国全国人大常委会副委员长。十世班禅喇嘛的圆寂开启了两个孩子不同的命运之门。两个年龄相彷的藏族男孩，谁将成为他的转世灵童？然而接下来的历史改变的不仅仅是两个孩童的命运，也让600多万藏人的未来。笃信佛法的西藏人民坚信生命并非只有一次，世间所有的生命都不会轻易死去，而是会以另一种形式再回到自己的身边。
日喀则的扎什伦布寺，是历代班禅喇嘛的传统驻地（图片来源：Adobe Stock）
公元十三世纪，藏传佛教噶举教派首先创立了转世制度，通过正式认定一个喇嘛是转世活佛，使自己的教派得以存续。不久，差不多所有西藏的教派都开始沿用这一制度。公元十四世纪，藏传佛教格鲁派大师宗喀巴最后一位弟子：根敦朱巴。是扎什伦布寺的最早修建者，也是格鲁派最重要的传承者之一，他被后人追认为第一世达赖喇嘛，意思是智慧的海洋。300多年后的1622年，拉萨的哲蚌寺迎来了年仅六岁的第五世达赖喇嘛洛桑嘉措，洛桑嘉措的老师是格鲁派高僧洛桑确吉坚赞。
此后，五世达赖喇嘛洛桑嘉措将班禅喇嘛的名号送给老师洛桑确吉坚赞，意思是博学的大师。并且确认了洛桑确吉坚赞的前三辈老师也是班禅喇嘛，所以第一个班禅喇嘛的名号实际上是第四世班禅喇嘛的传承。在藏传佛教的信仰中，达赖喇嘛和班禅喇嘛是最重要的两位精神领袖，前者被视为观世音菩萨的化身，后者被看作阿弥陀佛的化身。又过了三百多年的公元1949年10月，当毛泽东站在天安门城楼上宣布篡政成功的时候，第十四世达赖喇嘛还在拉萨潜心修行，而年少的第十世班禅喇嘛，也正在青海等候达赖喇嘛的认证。他们不知道的是此时的雪域佛国外，却已经是另外一番天地。
公元1989年1月30日，就在第十世班禅喇嘛圆寂三天以后，时任中华人民共和国国务院总理李鹏，发出国务院关于班禅大师治丧和转世问题的决定，决定内容包括了要为十世班禅喇嘛修建灵堂举行宗教悼念活动，以及寻访会被认定为班禅喇嘛的转世灵童。提出这些建议的是阿沛阿旺晋美，他是在中国共产党制下官职最高的藏人之一，也是一位极富争议的人物。
阿沛阿旺晋美1910年生于拉萨，曾任西藏噶厦政府噶伦。1950年10月解放军开赴西藏途中，与藏军在昌都展开了一场十余天的军事冲突史称，昌都战役。身为昌都总管的阿沛阿旺晋美自认寡不敌众，下令藏军缴械投降。1951年，他代表西藏地方政府，赴北京签署十七条协议，中共宣布西藏和平解放。
共军在西藏。（图片来源：合成图 今涛拍暗）
在那之后，阿沛阿旺晋美不仅在历次中共的政治斗争中平稳自保，80年代还一路平步青云，当上了中国全国人大常委会副委员长，全国政协副主席。不过，在决定班禅喇嘛人选的问题上，阿沛阿旺晋美并没有顺从北京。西藏历史学家茨仁夏加在《龙在雪域》一书中这样记载。1951年在北京签署十七条协议期间，中央政府要求商讨十世班禅喇嘛人选问题。阿沛阿旺晋美拒绝了，他态度严正地说，这是西藏内部事务，只有达赖喇嘛和噶厦政府有权决定。
有人说阿沛阿旺晋美在北京任职期间，一直在寻找转世灵童事件中扮演着北京与西藏沟通的角色，不管这个角色是否成功，他都一直在努力的这么做着。尤其是在1958年8月19日，新华社内部参考发文《青海省宗教制度改革》之后，传统的寻访转世灵童的做法就被取缔了。因为其内容之一，是逐步废除活佛转生制度。
阿嘉仁波切的俗名叫阿加洛桑图丹，1950年出生于中国青海省，父母都是青藏高原的牧民。阿加洛桑图丹两岁时，由十世班禅喇嘛认定为青海塔尔寺住持阿嘉仁波切的转世灵童，迎请到塔尔寺继承法座。1958年，年仅八岁初到寺院的阿嘉仁波切就经历了塔尔寺的巨变，亲眼目睹了挎着机关枪的解放军进驻寺院，批斗、抓捕僧人，他自己也被迫脱下袈裟换上毛式制服，戴上红领巾。
前青海塔尔寺主持阿嘉仁波切回忆说：那个时候是叫做大跃进，大跃进中实行宗教改革的时候，基本上把寺庙都关了。然后抓捕寺庙里所有的高僧大德，普通僧人都被迫去还俗种地，或者是到工厂里去当工人。
他还回忆说僧人们的袈裟被裁成一片一片，然后被染成黑色或者深蓝色之后经过裁剪做成制服。从此以后，阿嘉仁波切的生活发生了巨大的变化，同时他也在往后的岁月中亲眼见证了藏传佛教如何受到冲击、寺庙如何被破坏的惨状。（待续）
西藏灯节，军队将寺院变“军营”。（图片来源：视频截图 西藏之声）
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