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既是为山平不得(组图)

 2024-08-24 19:14 桌面版 正體 打赏 0

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篆刻(图片来源: 看中国合成图/维基百科)

傅山,又称傅青主,三百年前明末清初的“学海”。他众多的艺术作品包括篆刻创意独特,能直抒胸臆,也能表达他的精神隐喻。本文作者破译并解读傅山独创的合体字篆印密码,给人以启迪,令人耳目一新。

既是为山平不得 ——充满精神隐喻的傅山雕印

面对两枚三百年前的青田石双面古印章,我陷入沉思——印文、落款、构思不同的两枚印章,居然互为印证关系。一枚造型为仿战国平足布币印,另一枚是长方形斜坡钮穿孔印。它们外壳包浆自然古朴,年代感浓郁,充满浓烈的时代隐喻,彰显独特的文人个性。篆刻者为傅山。这两枚印章是他遗留后世的明明白白的“大明心”,历九死而不悔的“中国心”。

傅山,何许人也?因为这两枚印章,我忍不住好奇,蒐罗历史散落的册页,只为瞥一眼傅山真相的雪泥鸿爪……

点击查看 《清代学者像传》之傅山像 傅青主(16:9) 编辑:twyishin 2024-08-22 13:44 图片来源: 公用领域 (图片来源:公有领域)
点击查看 《清代学者像传》之傅山像(图片来源:公有领域)

三晋风驰起神骏

傅山,即傅青主(1607—1684年),明清之际道家、思想家、书画家、文学家、医学家。人称为“学海”,被誉为十七世纪中国思想文化界的一座高峰。梁启超称誉傅山“以气节文章名于时。”傅山出生于山西太原,他生活在王朝更迭的明末清初。傅山有一位曾经阔贵的进士祖父傅霖,往上溯,其先祖连续七八代都治学有成,熟稔诸子经典且有著述。傅山父亲却是教书匠,一位受过严格家庭教育的贡生,仕途经济上虽没啥作为,但家学渊源深厚荫庇后人。傅山是个早慧儿童。他不足三岁那年,父亲傅之谟在厅堂诵读《心经》,一旁玩耍的小傅山居然小嘴一张一翕跟着诵读。以至后来大人念上句,他居然能念出下句来,将父母惊吓得大跌眼镜,又喜又忧。天嫉英才,勿使久驻人世的道理,他父母还是懂的。傅山十五岁补博士弟子员,自小就是个文艺范儿。他熟读经史子集,过眼不忘,吟诗作画写书法,出口成章甩同龄伙伴几条大街远。

待到中年,傅山目睹明亡,痛悼不已,遂断科考誓不仕清,念念不忘反清复明。傅山一生深恶痛绝奴辈——对朝廷“庸奴”、科举“奴儒”“奴人”他皆着文鞭挞。他视“当奴”犹如鼠畜类“不拘甚事,只不要奴,奴了,随他巧妙雕钻,为狗为鼠而已。”为了不当高压之下的满清奴,38岁年纪的傅山走进道观披上红色道袍自号朱衣道人,暗示不忘朱明王朝(道士可以不剃头不留辫子)。傅山暗中结社联络各方义士几番举事,却差点死于叛徒告密,被捕入狱一年余,受严刑,绝食九天,傅山当时已抱必死决心。幸其机敏不屈,前明降清官员、朋友仰其品格及道德文章,暗中营救助其脱身出狱,史称“朱衣道人案”。傅山对此劫耿耿于怀:死之有遗恨,不死亦羞涩。历此大险后,道人傅山游历江南数年,目睹清廷统治日固,复明大业无望,则以读书、行医、唱酬、云游、隐居著述度余生。

傅山释儒道兼修,琴棋诗书画印、医学、武艺、哲学、赋论无一不精,著作等身,他那智慧的大脑搅动种种精彩传说,至今仍如春雨打湿三晋大地,让家乡人民津津乐道,引以为豪。他还被梁羽生欣欣然“请”进武侠小说《七剑下天山》中担了一个笑傲江湖的角色,他就是傅青主,一个大侠。那么,傅山到底会不会武功呢?1984年山西灵石县发现一本《傅山拳法》,经鉴定确实就是傅山流传下来的武功秘籍。

这个神一般存在的男人傅山。自29岁爱妻病亡遗下一子傅眉,傅山终身不再娶。独子成为他一生事业的好陪伴、好助手。明亡后傅山当了道士,在山西寿阳县五峰山龙泉寺拜还阳真人郭静中学医道,傅山在此创立黄金针法,并得到了原汁原味的继承(《傅山黄金针法》现被列为寿阳县非物质文化遗产)傅山结交志同道合的名士,足迹遍布大江南北。文章有神交有道,这句话放傅山身上一点不差。与傅山交往的都是当时南北方的名士牛人:顾炎武、戴廷栻、魏一鳌、袁继咸、顾亭林……

傅山留下的墨迹、绘画、印章、诗词、医学和艺术理论著作,至今已成为传统文化瑰宝,博物馆和民间的珍藏。

傅山强调文章要“经世致用”,主张诗文“生于气节”,主要著作有:《霜红龛集》《傅青主女科》《傅青主男科》《百泉帖佛经批注》《经子批注》《诸史批注》等,还有大量随写随抛的诗文书画印遗世或亡佚。其中由傅山口述,门徒陈士铎记录的《外经微言》,便是遗失尘世三千年的《黄帝内经》姐妹篇《黄帝外经》。陈士铎手抄孤本《外经微言》1950年代在天津市卫生职工医院图书馆被发现,于上世纪八十年代初始被老中医、养生修真内丹功大师梅自强甄别确认。《黄帝外经》弥补《内经》的许多不足,在内容上大大发展了中医药学理论。

一身侠胆照丹青

傅山名号众多:名鼎臣,字青主,号朱衣道人,石道人,真山、侨山等等。他一生跌宕起伏,精彩纷呈,这里仅作管中窥豹,撷取他可圈可点的三件事:

一是崇祯年间,傅山组织山西众士子“伏阙讼冤”。山西提学佥事袁继咸修复被宦党魏忠贤破坏的三立书院(现太原理工大学的前身),选取了包括傅山在内的天赋较好的300名学子进入书院学习。袁继咸主院有方“立法严而用意宽”,为人师表,学高身正。他非常欣赏傅山。袁继咸曾任兵部侍郎时得罪宦党,不久因拒不录取宦党未通过考试的人而被罗织罪名,遭诬陷蒙冤入狱。为了营救老师,傅山随押送老师的囚车徒步赴京,自筹资金组织一百余位生员请愿“伏阙讼冤”,与宦党势力斗争,散发传单,投寄揭帖到大小衙门,请愿示威,形成震动朝野的浩大声势,历七个月的斗智斗勇,傅山亲自出堂作证,经刑部两次审理,袁继咸终于冤狱昭雪,出狱即复官升武昌道。老师袁继咸拟提携傅山到南方重用,他拒绝了。傅山“山西义士”之誉,由此名动京师。史学界评价:这是一次启蒙性的学生运动先声,认为清光绪年间康有为领导的“公车上书”,都是“伏阙讼冤”斗争版本的继续。

二是傅山不计虚名巧授医稿予门徒传世。晚年时,傅山刻意掩去真实姓名,对门徒口授毕生从医心得和托付多部医稿。假托上古人物岐伯天师、雷公、吕纯阳道人、张仲景、华佗等名称为问答,由门徒陈士铎记录整理成《外经微言》《石室秘录》等珍贵医稿,由他带回浙江家乡拓印传世。傅山为什么要这样做呢?一是清楚自己是有“反清”前科的嫌疑人,更主要的一点是,傅山深知他在“博学鸿词”科考那年得罪了康熙皇帝,肉身虽保,却也是当权者的眼中钉无疑。清王朝不可能让他的著作流传下来的。为了让医稿传下来造福百姓,他精心谋划,让忠信门徒作为署名作者,带走医稿设法出版。这里不得不提到一个历史事件——

“博学鸿词”科考傅山不跪圣不谢恩。傅山在世时已经是名满天下的文化人大医圣。1678年正月,康熙皇帝颁诏开“博学鸿词”大考,要各地推荐“学行兼优,文辞卓越”的人才上京,由他亲自面试,选拔当官。晚年的傅山被阳曲知县戴梦熊推荐至吏部,因此进入康熙法眼,被强行送至北京,岂料到北京后,他屡屡称病不肯见康熙。康熙的重臣---文华殿大学士冯溥安排傅山住宿其私家园林万柳园,傅山拒绝了,他选择暂栖身的圆觉寺,竟然一时之间成为朝延官员的打卡地:许多高官大员争先恐后来拜访,一睹他们心中的文化大咖、“网红”傅山的真面目。后来傅山被骑虎难下的官员,派人连床抬至紫禁城午门甬道旁。因为康熙早得到了傅山已进京的消息,傅山却托病不参加面试;康熙皇帝在体仁阁为一百多位来自全国各地的博学士子举办赐宴,傅山也不参加,这已令官员相当难堪,若傅山这一次决意不到紫禁城面圣接受恩赐官职,众大臣也脱不了欺君之干系。人倒是到了午门下,傅山却不肯下床叩谢皇恩,他被官员架下床,强按他下跪,傅山不拜,横向扑倒在地,有人攥紧冷汗马上高声圆场:傅山已伏地谢恩!

康熙在午门楼上远远看到了这一幕。

傅山没有参加考试,康熙亦恩准免试,傅山也拒不接受康熙皇帝恩赐的“内阁中书”官职。时年25岁的康熙不愧为一代雄主,不一样就是不一样,他居然不追究傅山,苟念傅山年老,下旨放他返乡。康熙对汉族知识份子施行怀柔政策,当然是有他的打算的:让硬骨头傅山这样的文化名人归顺大清,也显得他皇恩浩荡,汉人臣服,难道不是大收获吗?但傅山以行动来抵制,其气节、胆略实令天下书生汗颜。

双目如炬篆境奇

斗转星移,三百多年的风雨沧桑,烽火燧烟过处,人世间还能存下多少实物佐证历史?这两枚印章有什么稀奇之处证明来自傅山亲镌?

傅山秉性洒脱,悟性极高,畅抒胸臆的翰墨贯穿人生的不同时段,书画艺术品位极高。书法光芒几乎掩盖他的诗文风采,傅山的雕印也不例外。

首先说说第一枚布币印章。这枚仿春秋战国时期布币印,长7厘米,宽约2∼4.5厘米,厚1厘米。造型奇特简约,洋溢艺术巧思。布币,又叫镈币,由古代青铜农具镈(镈与布,古音同)演变而来,因类似农耕工具铲,又称铲布币。铲布币最早流通于春秋时期的三晋大地、中原等地区。身为山西人,傅山选择最早在当地流通的汉民族铲布币形状来喻物托志,是因为他内心深处认同中华民族的始祖家园,深爱汉民族文化,对铁蹄亡明的满清统治者深为不满和排斥。铲布币的正面通常铸有地名。这枚铲布币印章刻有“安阳”字样,安阳,七朝古都,有文献记载以来华夏文明的中心之一。

这枚布币印章的正反上下四个面,雕刻篆、隶、象形、正楷四种古朴字体,符合傅山艺术多面手的特点。印章的正面阳雕大篆:安阳。背面竖刻阴文隶体落款:石道人,傅山作。“山”的刻法为象形字(与傅山部分书画上的落款一致)。印章下端两足的截面,分别刻正楷繁体“宝、书”。傅山精通诸体书法,人谓“草楷篆隶俱造绝顶”,向来为书法研究者和爱好者奉为圭臬。

布币印章的印首截面,阳刻一个行楷字,上部结构有点似“秦”字,但下部分笔划却不符合“秦”字的造字法则。无独有偶,另一枚长方形斜坡钮印的截面,居然亦刻了同一阳体字。这令人有点费解。

再看看第二枚长方形斜坡钮印。印钮分两级,印身与印钮的连接处为斜坡,饰回形纹。斜坡上面为穿孔方柱。通高约6厘米,长宽约3厘米。

印文内容:山思不可知。印身落款:辛亥秋石农刻。据考证,傅山一生所用的各类名号多达70多种。到底实际用过多少名号,至今还是未知数。其中傅山喜用嵌石字为名号,有:石头,石老人,石道人,由此可断,石农的落款为傅山无不可能。

傅山的故国情怀是贯穿一生的。傅山一生拒用清朝帝王纪年。从干支纪年“辛亥秋”来看,傅山在世经历的辛亥年是1671年,时年65岁,傅山刻这枚印章已是晚年,离大明亡国已经近三十年了。

第二枚印章的印文,包含两种读法:(1)“山思不可知”可看成“崽不可知”。崽,在太原话中指:这块的意思(在南方和东北俗语通常指小孩子)。崽不可知,意思是这块(这方面或小孩子)不能知道。傅山不愧为文化高人,排列上有二处巧设:一是山字与思字竖排合为“崽”,拆开又看成“山”和“思”二个单字。二是“可”字与“知”字相邻则合用一个偏旁“口”。(2)印文解读为“山思不可知”更体现本意——我傅山的真正心思是不可让人明白的。山,傅山,真山,侨山,本人也。这与傅山书画落款常见单字篆印“山”是相符的。

经笔者揣摩,并结合傅山一生的政治理想、超越凡人的艺术个性见解,他在多种著作:诗文、医论、书画印创作中体现出来的精巧和隐语,赫然发现这两枚印章镌刻的同一个字,竟是他独创的复合字,一个傅山式密码:“大明心”!

“大”字首横“一”在上,“人”字呈八字形至底部来个大包围。

“明”字放在下部巧藏日与月,这两个字紧凑作艺术变形,把横划与竖划重叠达到隐蔽效果。

“心”的象形字放于中间位置,斜弯勾结构的一笔与“明”字顶端重合。

“山思不可知”印文与印钮的“大明心”,形成了谜语的呼应关系。印文成为印钮的一种提示语。“大明心”,是傅山巧妙借印铭志:此心只为大明存,此腰不向满清弯!

山思不可知,大明心——这应该是傅山生前怀着民族悲愤创作的有特殊含义印章,是他的独立人格宣言,在他逝后辗转流落到民间,得以存世。

“大明心”印,无疑是傅山的艺术创新,更是他不屈不饶意志、保持民族气节的另类表达。由于清廷严酷的文字狱,对“反清复明”的高度警惕和镇压,傅山曾被捕,侥幸死里逃生,但他心里对大清的痛恨与否定依然如初。他没有掉以轻心,不得不在保全自身的前提下,以入世之身、出世智慧和借由艺术专长来明心托志,以极其隐秘的手法来对现政权进行嘲讽和决裂。这都是有历史证据的。

四海仰望弦音绝

傅山隐居青羊庵清修时,写过一首诗《青羊庵》:

芟苍凿翠一庵经,

不为瞿昙作客星。

既是为山平不得,

我来添尔一峰青。

 

此诗既是傅山的心灵独白:愿凿山筑石室与书经为伴,决不“作客星”效力清廷。更是他的个性宣言:既然高山是铲不平挖不空的,就让我傅青主自成一峰染绿山头!

我常常摩挲这两枚印章,浮想联翩。

人类的每一天都是历史,天下熙熙,膝盖缺失、脊骨酥软的场景似乎并未翻篇,利欲熏心、欺世盗名的剧本,咚咚咚锵锵锵上演从未消停,自古以来何曾分昼夜分朝野?但是,天地有正气,杂然赋流形(句出文天祥〈正气歌〉)。地不分南北,人不论东西,每个民族总有一些硬骨头自带光芒的人和诗文,千百年来如锥如剑刺破纸织的谎言,更如星如月点亮历史的夜幕,如荧火地籁划破如漆旷野,不经意地点燃苍茫希望。尽管怀揣理想的夜行者,也曾经孤立无援,也曾经抚伤叹息,却仍不想苟活不愿苟活,仍用真心呼唤、用正气锤炼出一代代“锦绣心胸冰雪面”的勇士,激励着中华儿女披荆斩棘,风雨兼程驾驭真理的长车,无畏探索,只为奔赴壮丽无涯的黎明。

傅山,一个三百年前的旧式知识份子,放下人生的大问号后,生命自中年重新开始,最终演绎并呈交出人生灿烂的答卷。他那远去的影子不是模糊,反而越来越清晰,它让我惭愧、警省。在每一个睡不着的夜晚,在准备向“本我”投降的一刹那,铁骨铮铮的傅山,仿佛举着他三百年前镌刻的印章,严肃地向我走来……我似乎看到了他穿透迷雾的期待眼神。

傅山,这个神一样的男人,谜一样的道士,我居然因他,暗暗感泣、悄悄安静……

 

作者简介:容干,文化旅游工作者。广东省作家协会会员,岭南师范学院雷阳文化研究所研究员。

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