陶渊明写下千古名篇〈桃花源记〉，也给后世人留下了一方世外桃源。（图片来源：Adobe Stock）
陶渊明写下千古名篇〈桃花源记〉，也给后世人留下了一方世外桃源，让每一位红尘客在身心疲惫之时，都可以找到一片栖息之所。而这样的一方世外桃源，自秦世就已有之，几百年来，竟不为人所知，直到一位尘世间的不速之客不经意间闯入进去，两个平行世界终于有了一次阴差阳错的交汇，这样一个美妙的故事，发生的时间却是在“晋太元中”。
太元，乃是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，从公元376年到公元396年。彼时北方前秦势臻鼎盛，符坚恃其武功之烈，于太元年间两次大举伐晋，而第二次正是历史上著名的淝水之战，发生在公元383年，太元八年，也就是“晋太元中”。苻坚驾坐太极殿，遥指长江天险，大言道：投鞭于江，足断其流。然而，当他的大军抵达淝水岸边时，却遭遇了中国历史上最大的惨败之一，之后符坚败归洛阳，元气大伤，不久后他所建立的前秦也惨淡退场。前秦之亡并未带给东晋现世安稳，辽阔的北方，风云变幻，太元九年，慕容垂建后燕，太元十年，慕容冲称帝建西燕，太元十一年姚苌称帝建后秦……，就是在这样一个兵荒马乱的“晋太元中”，故事的主人公，一位武陵渔夫驾着一叶扁舟，悠然出场。
文中这样写道：“缘溪行，忘路之远近。”说起来，捕鱼人日日浮家泛宅，哪里撒网，何时下钩，当是轻舟熟路才对，如何会忘记路之远近呢。盖所谓“忘”者，忘机也。因为忘机，所以陶陶然不知路之远近。况且，渔人、樵夫在中国文学中常常被用为隐士之喻，想来，这位渔夫也当不俗，不然，如何有缘得见异境呢。
而就在他陶然忘机之时，却“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”这样的开场，真是盛大而绝美。桃花成阵，绿草如茵，深红浅碧，何须人面相映，花光灼灼，落英因风自舞。渔人行到此，早已忘了捕鱼之事，索性“复前行，欲穷其林”，要一探究竟。
而当他行到林子的尽头，却发现“林尽水源”，这是林子的尽头，也是水的源头。林子也没了，水也没了，可是，下一幕又出现了，“便得一山，山有小口，髣髴若有光”——这山来得甚是突兀，却又合情合理。陶然忘机时，便逢桃林，林尽水穷时，便得一山，这正是中国人的哲学意趣：有舍才有得，用现在的话说，没有固守才会拥有。这样的人生智慧，是深刻于中国人的文字中的。
接着文中又写那渔人舍了船，步入山洞，这山洞“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”展现在渔人眼前的是“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这一片平坦开阔的土地上，有屋舍、良田、桑竹，还有宁静。陶渊明没有写宁静，但是你会从这段文字中读到空旷与宁静，就是那句“鸡犬相闻”，拉开了空间的距离——这距离不是太远，而让人心生疏离，也不是太近，好像鸡飞狗跳的嘈杂市井，一切都是刚刚好。
再接下来，人物终于出场，他们“往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”——在一个来自乱世的红尘客的眼中，还有什么比脚踏实地，劳作田间更让人踏实？他们的劳作，不是迫于生计，他们只是在从容的生活。目之所及，没有战乱，没有饥饿，没有凋蔽，一切井然有序，一切生机勃勃，一切怡然自得。
而渔人的现身，也打破了这里几百年的平静。众人都围了过来，好奇而热情。自说“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，又问今日是何世，才知道秦早已为汉所代，两汉而三国，三国而魏晋，悠悠数百年矣，众人无不唏嘘。片刻的感叹后，又是一番久违的热闹，渔人被拉去挨家作客，设酒杀鸡，盛情款待，以至在此间住了好几日，才得告辞。出来后，却看见他的小船还静静的停靠在水边。一切似乎回到原点，到底哪里才是真实？
看完这篇文章觉得
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