狭路相逢 缔结良缘(图)

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（图片来源：手绘插画志清/看中国）

宋朝时，词不仅仅是“读”，更多是“唱”。宋词言简意赅，内涵也更丰富。宋词本来是配乐的歌曲，最初全称叫“曲子词”。后来词乐失传，词就逐渐成为一种长短句的诗体流传下来。

现代人读宋祁的《鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢》，大多着迷浪漫氛围及有情人终成眷属的浪漫故事，我也很感叹古代文坛中竟有如此逸事，但更令我感佩的是：浪漫故事背后那宽广仁厚的胸怀，有德行的古代天子真不一般！

京都繁台街狭路相逢

宋祁（998—1061年），安州安陆（今湖北省安陆县）人。宋仁宗天圣二年（1024年）与兄庠同赴科举，考试结果，宋家二兄弟的成绩比苏轼、苏辙这对兄弟的成绩还要好。而且弟弟宋祁高居榜首，独占鳌头，哥哥宋庠屈居第三。不过，因为古代选拔状元，还得考察性格，品德等，哥哥宋庠因此被拔擢为第一。

据吴处厚《青箱杂记》卷四记载，在宋家兄弟尚未参加科举考试前的若干年，北宋名臣夏竦就特别看好宋氏两兄弟，并点评说：“咏落花而不言落，大宋君当状元及第。又风骨秀重，异日作宰相；小宋君非所及，然亦须登严近。”这意思是说，宋祁虽然比不上哥哥，但未来也能做皇帝身边的近臣！

至此往后，宋家兄弟遂得了“双状元”的称号。宋祁还因为在《玉楼春·春景》中写下“红杏枝头春意闹”等句子，故获得了“红杏尚书”这一雅号。

宋祁在担任翰林学士时，一日走在繁华的繁台街上，忽见迎面来了一支宫廷车仗队。当时宋祁与街上行人纷纷让路给车队，却忽见听见一辆马车内传出清脆声响在轻呼他的名字。宋祁抬头一看，只见马车上的绣帘背后是一名妙龄宫女。宋祁在见到宫女嫣然一笑后，不禁心头一震。车队越走越远，很快消失在远方。

宋祁回府后，回想起刚才的情境真如梦幻一般。嗨，佳人如梦，惆怅而逝！顿时，宋祁灵感飞扬，才思文涌，挥手写下“鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢”：

画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。

君子成人之美，有情人终成眷属

对词的颂唱流传，本来就是宋代的文化奇葩，更何况新词的作者，是当朝鼎鼎有名的才子。因此，新词不胫而走，流传堪比现代广告，京都上下很快都知道了。

如果作为普通人，说某人路遇仕女，彼此因缘际会，一见倾心而转而分离，离别后思慕而歌，这也不算什么特别的。而偏偏故事的主角是当朝的才子和宫女。在皇宫中，宋朝除了皇后之外，设四妃九嫔制。宋仁宗在位时，嫔号有十七个。“内人”是宫廷女官，职位名称，由宫女中擢升，由于是职务官，选拔时多重视才德甚于容姿。宫女和女官，虽然不在皇帝的妃嫔之列，但毕竟也是在宫廷内宫范围之内。对宫女的思慕，严格的说也是属于欺君之罪，这可是大忌。

果然，宋仁宗读了宋祁的新作之后，问内宫：“那天经过繁台街，是哪辆车里的哪个宫女，呼唤小宋啊？”宫女不敢隐瞒，坦承：“之前在奉侍御宴的时候，曾见到宣召翰林学士，左右内臣都说他是小宋。想不到，那天经过繁台街见到他，所以叫了他一声”。宫女敢壮胆承认，是因为知道宋仁宗心胸宽广仁厚。为什么这么说呢？

据“北牕炙輠录”记载：又一夜，在宫中闻丝竹歌笑之声，问曰：“此何处作乐？”宫人曰：“此民间酒楼作乐处。”宫人因曰：“官家且听外间如此快活，都不似我宫中如此冷冷落落也。”仁宗曰：“汝知否？我因如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。”因为宋仁宗仁厚为本，自觉把持住私欲，心怀百姓，换得汴梁民间的繁华，这个连宫女都心知肚明。

史载宋仁宗驾崩之后，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱，哭于大内之前”，连燕境（即辽国）之人也是“远近皆哭”。当宋朝使臣到达辽国致讣告时，辽国皇帝耶律洪基也忍不住握着大宋使臣之手，号啕大哭：“四十二年不识兵革矣。”需要指出的是，民间缅怀宋仁宗，完全是自发的，不是当局所强迫，也不是基于政治压力的作秀。

接下来，宋仁宗便举办了一场宴席，召见宋祁，并命人当场演唱“鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢”，在很轻松的氛围中提起宋祁和宫女在街上偶遇的情形。宋祁一听羞愧得无地自容，惶恐不已，赶紧跪拜请罪。宋仁宗却笑着说：“爱卿，蓬山离你很近啊！”然后，就把那位宫女赐给宋祁，成全他们的良缘。

清代丁传靖编的“宋人轶事汇编”，记载了这一则故事：宋子京过繁台街，逢内家车子，有搴帘者曰：“小宋也。”子京归，遂作此词。此词传唱都下，达于禁庭。仁宗知之，问：“内人第几车子,何人呼小宋？”有内人自陈：“顷侍御宴，见宣翰林学士，左右内臣曰：‘小宋也。’时在车子偶见之，呼一声耳。”上召子京，从容语及，子京惶惧无地。上笑曰：“蓬山不远。”因以内人赐之。

词文赏析：“鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢”

全词55个字，属于字句不多的“小令”。这里的“鹧鸪天”是词调名称，即词牌名。据说这个词调名称，起源于唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，也有人称之为“思佳客”、“于中好”。

“画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

画毂，是指有画饰的车毂，泛指装饰华美的车子。“隋书·礼仪志五”：“诸侯及夫人，命夫、命妇之辂车，广六尺有二寸，轮崇六尺有六寸。画毂，以云牙，轼以虡文。”明代高启“将军行”说：“已御明堂推画毂，还开武库授雕戈。”明代的“四贤记·嘱讬”：“画毂朱门膺世赏，姻联桂掖椒房。”

雕鞍，指雕刻花纹的马鞍，借指宝马。唐代骆宾王“帝京篇”：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。”南唐冯延巳“蝶恋花”：“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”

灵犀，是指“通天犀”，传说中的一种灵兽。根据记载，通天犀的角中有一条白线（纹路），通过白线，角的两端相通感应灵异，互传信息，故称为灵犀。两个人若是心意相合，彼此就如同灵犀角的两端一样，心意相通。

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”本来的出处是晚唐诗人李商隐的一首诗“无题”。词人借用晚唐诗人李商隐的名句，以彩凤、灵犀自比，有两重意义：一是表达与佳人心意相通、两情相悦，二是暗借彩凤、灵犀灵异的吉祥物，表达自己与佳人的虽然是偶遇倾心，但并非是泛情无德之辈。因为传统文化中，面对爱情，凤凰忠贞不二；面对正义真理，凤凰能舍身取义。

因此，词中寥寥数语，简单明了，但又饱含情感，人物形像跃然纸上。整个场景：（我）在路上遇见了一辆装饰豪华的马车，一名女子在马车里绣帘后面发出终生难忘的呼唤声，令我一见倾心，肝肠寸断。我们身上虽然没有彩凤那样的双翅（彩凤有双翅，可以飞到心仪的另一方的身边），但我们有像灵犀角的两端那样的心意相通。

“金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”

金作屋：这里暗用了汉武帝“金屋藏娇”的典故。汉武带小时候喜欢长公主的女儿阿娇，说“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也”。“金屋藏娇”原指营建华屋给至爱之人居住。本来是表达美好的愿景，但现代人使用“金屋藏娇”，往往指男人有外遇或渣男不道德之事。

玉为笼：汉武时，毕勒国献细鸟，数百头，状如蝇，声如鸿鹄，以方尺玉为笼，辄蒙爱幸。玉为笼，这里暗指女子倍受宠幸。

这里词中引用“金屋”、“玉笼”又有特别的含义：以“金屋”、“玉笼”来形容佳人住处的华美，从而暗示佳人身分非同一般，是皇宫中的人，同时也暗示，两人因这一原因而无法有圆满结局，注定只能短暂邂逅，不敢有非份之想。

车如流水马游龙：这里暗含了“车水马龙”的典故，同时化用了李煜“望江南·多少恨”中的一句：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。”据“后汉书‧明德马皇后纪”记载：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”于是，“车水马龙”往往形容车马往来繁华热闹的场景。

作者把“如”字改为“游”字，更显出场景的动态感：车子往来不断，流水般飞驰而过，骏马络绎不绝，宛如游龙摆动，彼此很快就消失在茫茫人海中。用典中，运用比喻的手法生动地白描了街景的热闹。反过来说，这种热闹又反衬出，作者当时因伊人离去，且相见无期的怅然若失心情，如车水马龙般流淌于字里行间。

刘郎蓬山：蓬山即蓬莱山，是古代传说中的三神山之一，泛指神仙之地。刘郎即刘晨，是传说东汉时误入仙境的人物。东汉永平年间，剡县人刘晨和阮肇入山采药，迷路而出不了山。在山中遇见两个女子，相邀到家，留住半年，等他们返回家乡后，才发现其子孙已历七代。二人才明白山中所遇为仙女，于是再次入山寻二仙女，渺然无所遇。

“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重”：化用李商隐的“无题·来是空言去绝踪”中的诗句“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。作者把“一万重”改为“几万重”，使这种“不可能”结局的描述显得更突出。不过，应该提一下，虽然这里有“刘郎已恨”的字句，古人对于姻缘，并不会因为得不到满足而有不当的行为，就像想再次入山寻仙的刘晨，渺然无所遇一样。那就是“缘分”！不像现代人那样容易心生怨恨。

宋祁的这首鹧鸪天，用词考究，引经据典，信手拈来。词的上片（上阕）四句，描写宋朝大才子宋祁和宫廷仕女相遇，一见倾心的情境。下片（下阕）描述因缘瞬间际会，瞬间分离，大街车水马龙人海茫茫的场景，以及离别后思慕之情。

词文情景交融，多处用典，或明或暗蕴含许多历史文化因素。可谓场景逼真，情真意切，加上配乐唱吟，典故所包含的历史底蕴喷薄而出，又怎能不令人愿意传唱流传呢？

“君子成人之美”，流传至今的宋词逸事，更让人感佩宋仁宗那宽广仁厚的胸怀。

试问，如果你曾经是历史上的宋祁或者宋仁宗，在历史的画卷里，你又会有什么样的感受呢？