仁莫大于爱人 智莫大于知人(图)

亲爱他人，就不可能滥用酷刑；了解他人，善用贤人，就没有腐败的政治、不易引发动乱。（图片来源：手绘插画志清/看中国）

《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”

《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。

梁启超赞《淮南子》为 “汉人著述中第一流也。”（图片来源：看中国制作）

本篇为读者介绍《淮南子》中《泰族》篇的部分内容。

【原文】偷利不可以为行，而智术不可以为法。故仁知，人才之美者也。所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知人则无乱政矣。治由文理，则无悸谬之事矣；刑不侵滥，则无暴虐之行矣。（知，通“智”。）

[大意]苟且取利、贪占小便宜的行为是不可以算作德行的，同样，依靠智巧心计办事也不能算作法则和法度。所以，仁爱和智慧，是人的美好资质，是人的才能中美好的东西。

所谓仁德，就是亲爱他人；所谓智慧，就是了解他人。亲爱他人，就不可能滥用酷刑；了解他人，善用贤人，就没有腐败的政治、不易引发动乱。根据礼乐礼仪法度治国，就不会有荒谬之事发生；不滥用刑法，就不会有暴虐的行为出现。

【原文】上无烦乱之治，下无怨望之心，则百残除而中和作矣，此三代之所以昌也。故《书》曰：“能哲且惠，黎民怀之。何忧讙兜，何迁有苗。”智伯有五过人之材，而不免于身死人手者，不爱人也。齐王建有三过人之巧，而身虏于秦者，不知贤也。故仁莫大于爱人，知莫大于知人。二者不立，虽察慧捷巧，劬禄疾力，不免于乱也。

[大意]上面没有烦琐杂乱的管理，下面没有怨声载道的情绪和心怀不满的人，那么社会各种灾害祸患容易被消除，而中正平和的局面就会兴起。这就是夏、商、周三代之所以昌盛的原因。所以《尚书》中说：“能够既明智而且仁爱、宽厚，黎民百姓就缅怀追随他，哪里还需要为讙兜而忧虑！”

（注：讙兜，又作驩兜，中国古代传说中的三苗族首领。讙兜的三苗族，日益强大，经常侵犯中原。尧率领中原部落联盟向其进攻，在丹水岸边与他们大战，终于击败驩兜，迫使三苗求和。尧将驩兜及其部族驱赶到崇山。）

晋国的执政者智伯有五种过人的才能和资质：其一，体貌高大壮伟；其二，射箭、驾车力气都很大；其三，才艺技能无不具备；其四，擅长文辞、富于辩才；其五，刚强坚定、果决勇敢。但智伯仍免不了死在他人手里，这是因为他对人不仁爱。

齐王建有三种过人的技巧：力气可以挽拉强弓、奔跑的速度超过疾跑的马、起跳能越过高处。但他仍被秦国俘虏，这是因为他不了解贤能、不会用人，最终导致齐国灭亡。

所以“仁”，没有比爱人更重要的，“智”没有比了解他人更高明的。如果仁和智都不具备，即使明察、聪慧、敏捷、灵巧、勤劳、努力，也不免遭受惑乱。

（待续）