北宋大预言家邵雍。(图片来源:维基百科)
何为福气?何为灾祸?三言两语道不清,但从古至今,无数人都在探讨这个问题,人人都希望能趋福避祸。北宋预言家邵雍曾撰写一篇千古奇文,名为《渔樵问对》,他通过一个樵夫和渔夫的对话,揭示福祸的关系。今天就为大家分享《渔樵问对》当中的三段对话。
樵夫和渔夫的对话。(图片来源:Pixabay)
第一段对话
樵夫路过河边,遇到渔夫,问:“鱼钩上,不放鱼饵,能钓鱼吗?”
渔夫说:“不能。”
樵夫若有所思:“看来,钓到鱼的关键是鱼饵而非鱼钩,可见鱼是因为吃食而受害,人是因为吃鱼而受利,都是因为吃,其利都一样,可结果却不一样啊。这是为何呢?”
渔夫说:“鱼的利和我的利是一样的,鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一,未知其二。鱼受利于食,我也受利于食,鱼受害于食,我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利,又怎知鱼若终日无食吃而为害呢?
如此,食物的害处太重,而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利,又怎知我若终日钓不到鱼的危害呢?如此,我受到害处太重,而鱼受到的害处却轻了。若以鱼为本,人吃了鱼,则鱼受到了伤害;若以人为本,以鱼为食,人无食吃,则人受到了伤害。
更何况在大江大海里钓鱼,又是多么的危险?鱼生活在水里,人生活在陆地,水与陆地不同,其利益一样。鱼受害于饵,人受害于财,饵与财不同,其害处一样,又何必分彼此呢!你说的,只是事物的本质,而不知事物的变化。”
古人说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”(图片来源:Adobe Stock)
第二段对话
渔夫:“鱼能生吃吗?”
渔夫:“煮熟之后可以吃。”
樵夫:“那必然要用我的柴煮你的鱼了?”
渔夫:“当然。”
樵夫:“我知道了,我的柴因你的鱼而发生了变化。”
渔夫:“你知道你的柴能煮我的鱼,可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了,在你之前人们就知道,可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火,你的柴就算堆积如山又有何用呢?”
樵夫:“愿意听你说其中的道理。”
渔夫:“火生于动,水生于静。动静相生,水火相息。水火为用,草木为体。用生于利,体生于害。利与害表现在感情上,体与用隐藏于性情中。一明一暗,只有圣人才懂柴与火的道理。就像我的鱼,没有火烧煮直到烹熟烂掉,也不能吃,又怎能养人身体呢?”
第三段对话
樵夫问:“钓鱼,需要什么呢?”
渔夫说:“要六物——鱼杆、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵。有一样不具备,则钓不上鱼。然而有六物具备而钓不上鱼的时候,这不是人的原因。”
樵夫问:“这是为什么呢?”
渔夫说:“六物,鱼杆、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵。有一样不具备,则钓不上鱼。然而有六物具备而钓不上鱼的时候,这不是人的原因。有六物具备而钓不上鱼的时候,但没有六物不具备而钓上鱼的时候。因此具备六物,是人力。钓上钓不上鱼,是天意。六物不具备而钓不上鱼,不是天意是人力。”
六物不具备而钓不上鱼,不是天意是人力。(图片来源:Adobe Stock)
结语
古人说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
人生命中的福与祸,其实都是有迹可循的。
老天有好生之德,给每个人灾祸的同时,也会给一份福气。是福是祸,就看你今后如何抉择了。
看完这篇文章觉得
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