华佗（左）；扁鹊（右）。（图片来源：Gan Bozong/维基百科）
与善用现代科技为患者动刀的现代名医相比，古代早就出现不少展露了诸多惊人“神技”的神医。不过，所谓的“神技”，并非是我们透过就读相关大学科系，或是阅读某些中医古书就能拥有的技能。在迎接了317中医节之后，我们来了解这些古代神医的行医故事。
扁鹊运用透视能力得知真相
扁鹊，姓秦，名越人，春秋战国时期名医，号卢医。扁鹊是中国史上首位有正式传记的医学家，是中医学的开山鼻祖。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创立了望、闻、问、切四诊方法，为中医临床诊断和治疗方法奠定基础，故被誉为“当代神医”，后世民间更供奉他为“药王”。扁鹊还与华佗、张仲景、李时珍并称为“中国古代四大名医”。
根据《史记》记载，扁鹊一开始只是一位客栈老板，而非医者。传说在一个降大雪的日子里，扁鹊以姜汤救活了一位窝在门口、被冻僵了的老人，那位老人正是神医长桑君。扁鹊见他年老又孤苦无依，遂留老人住下。老人一住就是十几年，直到临死时，才对扁鹊说，因为他为人善良又聪慧，遂传授他救人的秘方。长桑君还叮嘱扁鹊不可对他人提及。
扁鹊答应后，长桑君即从怀中取出一包药递给扁鹊，告诉他：“搭配没有落地的露水来服用这帖药，三十日后就能洞察一切。”
扁鹊遵循长桑君的话服药，果真在三十日后即能透视墙壁，看见另一边的人。后来，扁鹊遂运用此透视能力来诊治病情。也就是说，扁鹊治病时，已经能完全看见患者的五脏六腑，精准知悉疾病所在，但他仍以诊脉为名。
扁鹊在精通医术后，行医诸国，而他又会多种治病方法，例如医药、针灸、按摩等，且凭患者情况来决定应该采用哪一项治疗方式。
一日，晋国的大夫赵简子生病了，五日都不省人事，让旁人急坏了。大夫们召来扁鹊，希望能治好赵简子的病，谁知扁鹊仅仅是看了患者一眼，就走出去了，也不动手医治。大夫董安见状，急慌慌追上来询问，扁鹊回说：“大夫的血脉正常，不要大惊小怪！以前秦穆公也曾发生这样的事，过了七天，就会好了。”
赵简子过然几天后就自己醒了过来，他还对众大夫描述自己前往天帝所在之地的情形，以及天帝对他说的话。后来有人将扁鹊诊治后的话一五一十地告诉赵简子，赵简子闻言，感到十分惊异，也很佩服，遂赐给扁鹊四万亩田地。
华佗运用“神目”进行外科手术
华佗，一名敷，字符化，东汉末年豫州沛国谯县（今安徽亳县）人。
华佗生活的年代，正逢朝廷动荡、多天旱、疫病流行，他在目睹官场腐败和百姓受苦后，弃仕途而改入医济世。
华佗行医无师传，主要靠精研医学典籍与实践，最终医术达到炉火纯青的地步，并熟练养生、方药、针灸和手术等治疗方法，创造不少医学奇迹，在疾病诊断、治疗与体育保健等层面都具有独到见解与卓越贡献。他还创制了中国最古老的医疗健体操，名“五禽戏”，可使身体各部位及关节获得舒展。
华佗还是世界首位运用全身麻醉进行手术的人，比西方麻药的发明还早了1600多年。后世尊称他为“外科圣手”、“外科鼻祖”。华佗还与张仲景、董奉被并称为“建安三神医”。
其实，光是从后人以“华佗再世”、“元化重生”作为对医家的赞誉之词，即可知晓华佗深远的影响力。
《三国志》与《后汉书》均记载了华佗开腹做手术的惊人“神技”。
华佗也和扁鹊相同，拥有透视能力，能看透人的身体中究竟出了什么毛病，后人称其为“神目”。
一日，华佗在诊病时，又以透视功能看见病人肚子里长有肿瘤，遂使用麻沸散先将病人给麻醉到失去知觉之后，再剖开病人的肚子，取出肠子来，并将肿瘤给割掉，接着再把肠子放回去、将肚子缝合起来，最后再患处涂抹神膏，即完成了手术。这位病患在一个月之后就顺利康复了。
《三国演义》中还记载了很多华佗的轶事，其中包括举世皆知的为关公刮骨疗伤，以及因为看见曹操脑中长瘤，而说要帮他开脑做手术等。当然，还包括华佗那一些经过人们口耳相传的神奇医术。《三国演义》第七十八回的回目是“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”，记述了华歆在对曹操讲述华佗的神奇故事之前，即以“大王知有神医华陀否？”一句开头，接着又以“其医术之妙，世所罕有”来为华佗医术做保证。华歆还举出铁铮铮的实例来应证华佗的神奇医术：一天，华佗行于道上，听到呻吟声。华佗当下即刻发挥医者听声辨病的能力，并说道：“此是饮食不下之病。”询问之后，果然是吃不下东西。华佗遂拿了蒜、虀汁共三升让那位病患喝下，后来患者竟吐出了一条约长两、三尺的大蛇来，后续则能再吃进食物了。
万历刻本《本草蒙筌》卷首载“历代名医图”中的张仲景像，转绘自《医学源流》。（图片来源：Gan Bozong/维基百科）
张仲景的预测功能
张机，字仲景，河南人，东汉末年著名医学家。张仲景因为生于兵荒马乱、瘟疫大流行的时代，在目击家族遭遇不幸及平民疾苦之后，立定学医志向，最后成为一名杰出医学家，元朝后被尊为“医圣”。张仲景对世人最大的贡献之一，就即是完成融合了东汉以前的医学成就与著作，編著了中国医学史上首部融合理、法、方、药的书籍－－《伤寒杂病论》。
张仲景曾以心肺复苏术救治过患者，《金匮要略･二十三卷･杂疗方》即记载了这一“救自缢死”案例。
一日，张仲景在外行医，发现一户人家门口聚集许多民众，待他上前一看，才知道有人悬梁自缢。张仲景发现这人上吊的时间不长，还可以救活，遂让人将自缢者放下来，并强调说，要将那人慢慢从绳索上抱下，平放在被子上，切勿一下子就截断绳子。然后，再让人用脚踏住自缢者的双肩，手稍稍挽住头发，以让其头部后仰，呼吸道畅通。与此同时，再让“一人以手按据胸上，数动之；一人摩捋臂胫，屈伸之，若已僵，但渐渐强屈之，并按其腹”。也就是说让一人有规律地按压自缢者的胸部，另一人屈伸其手臂，透过手臂的屈伸和腹部的按压，带动胸腔负压的变化，来帮助自缢者恢复呼吸。
在数人配合下，约过半小时左右，先前的那位自缢者“气从口出，呼吸眼开”。不过，张仲景仍要众人切勿放松，继续进行前面的动作，直至那人完全清醒过来。等到救活了之后，再给那人少许的桂枝汤和米汤润喉，直到他能自己吞咽为止。此外，张仲景还让两人“以管吹其两耳”，藉着刺激内耳来得到辅助功效。张仲景强调“此法最善，无不活者”。
神传文化 铸就神医
中医乃是神传文化的一部分，主要体现在：由神所传授的有形医理（文字），以及反映了无形内涵、修炼的“神技”，也就所谓的特异功能。
其实，这些历朝历代的伟大医者，绝大部分是修道之人，除了以德为本，讲究医德，还淡薄名利。当他们在以《黄帝内经》为心法，修行到心无杂念的天人合一境界后，即能开启智慧、开天目。当他们这时候再行医，就真能断人生死，达到“不治已病、治未病”、“见病知源”的脱俗境界，成为一代神医。
换言之，大医学家之所以掌握治病“神技”，无非是因为他们有德医，而医德又对功能起到直接作用。医德不好之人，其诊治功能也就会不再灵验了。
实际上，功能是人人都具备，只是人们的道德随着时代更迭而衰败，变得不讲德的人们就变得物质化，本能亦逐渐退化或消失。由于现代中医不讲究医德，自然也就抛弃了古老医学中运用功能诊治病情的最精华部分。于是，现代中医只能够继承前人的经验与药方，遂亦缺乏扁鹊、华佗、张仲景这般的“神医”问世了。
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