西汉道家言之渊府 第一流的著作(图)
无为为之而合于道 无为言之而通乎德
《淮南子》是中国文化史上的重要典籍。(图片来源：看中国制作)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《原道》的部分内容。
【原文】泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。
[大意]上古时代的伏羲、神农二位帝王，掌握了道的根本，而居于天下正中。他们的精神与自然造化融合，覆盖着天下、并以此安抚天下四方。因此使天能运行地能静凝，像轮绕轴转永不停息，像水在流动永不休止，与天地万物同始同终。
【原文】风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷。鬼出神入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复帀；已雕已琢，还反于朴。无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性。
[大意]如风起感应云涌、雷隆相应雨降，相互呼应的事没有穷尽。又像鬼出神入，又如神龙跃起鸾鸟兴集，还像钧旋毂转周而复始。已被雕琢却又还返质朴。行顺应自然之事来契合“道”，无为言之来符合“德”。恬静愉悦不矜不骄求得和顺，包容万有不求齐物合于天性。
注：无为，有学者认为，不能理解为无所作为。无为的解释多种多样。一种认为，经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。二是崇尚人道（人事规范），即人类活动应与天道般自然无为。无为，有清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为。
【原文】神托于秋豪之末，而大于宇宙之总。其德覆天地而和阴阳，节四时而调五行。呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石；禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也；兽胎不贕，鸟卵不毈；父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。
[大意]其神既依托于细微毫末之中，又扩充至广大宇宙之内。其德性使天地柔顺而阴阳和谐，四时节顺而五行有序。能爱护、煦育万物，繁衍生长；能滋润草木，浸渗金石；使禽兽长得硕大肥壮，毫毛丰泽光亮，翅翼坚壮有力，骨角生长正常；使走兽不怀死胎，飞禽孵蛋成鸟；使父亲无丧子的悲痛，兄长无失去弟弟的哀伤；使孩童不会成孤儿，女子不会成寡妇；使异常虹霓不会出现，荧惑妖星不会运行。这些都是两位帝王广怀德泽所致。
（待续）