《劝忍百箴》：付得失于自然 庶神怡而心旷(图)

《劝忍百箴》传达了中国忍文化的深刻内涵。（图片来源：看中国制作）

《劝忍百箴》的作者是元朝的许名奎，书成于元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《劝忍百箴》共计一百篇。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。全书以一百篇箴言的方式，传达中国忍文化的深刻内涵。

古训嘉言可以作为今日之借鉴，从中吸取经验和教训。本篇为读者介绍《劝忍百箴》一书中《不满之忍》的内容。

【原文】望仓庾而得升斗，愿卿相而得郎官，其志不满，形于辞气。

[大意]希望获得满仓的谷物，结果却只得到斗升。希望能够担任公卿宰相那样的高位，结果却只能做县令郎官之类的小官。

【原文】故亚夫之怏怏，子幼之呜呜，或以下狱，或以族诛。渊明之赋归，扬雄之解嘲，排难释忿，其乐陶陶。

[大意]汉景帝曾把周亚夫召进宫中设宴招待，想试探周亚夫的脾气是不是改了，所以他的面前故意不给放筷子，席上的大块肉也没有切开。周亚夫不高兴地向管事的要筷子，景帝笑着对他说：“莫非这还不能让你高兴吗？”周亚夫羞愤不已，不乐意地向景帝跪下谢罪。景帝刚说了个“起”，他就马上站了起来，不等景帝再说话，就自己走了。景帝叹息着说：“这种人怎么能辅佐少主呢？”

周亚夫总是表现出闷闷不乐，致使他遭人诬告而入狱。周亚夫受此屈辱，无法忍受，开始差官召他入朝时就要自杀，被夫人阻拦，后又受差官的羞辱，更是难以忍受，于是闭食抗议，五天后，吐血身亡。

西汉杨恽，被人诬告，免官为民。安定太守孙会宗，是杨恽的老朋友，写信给杨恽，劝他应当闭门思过，不应宾客满堂，饮酒作乐，杨恽给孙会宗写了回信，这就是《报孙会宗书》。此信中，有对皇帝的怨恨，有对孙会宗的挖苦，为自己狂放不羁的行为辩解。整封信写得锋芒毕露。后逢日食，有人上书归咎于杨恽骄奢不悔过所致。他再次被捕入狱。廷尉按验时，在他家中搜出《报孙会宗书》，汉宣帝看后大怒，判以大逆不道罪，把杨恽腰斩。

晋人陶渊明辞官回乡，作《归去来辞》，西汉扬雄作《解嘲》。二人作赋以抒发胸臆，他们能做到乐天知命，心态平和。

《归去来辞》曰：“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”

《解嘲》曰：“炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊。”

【原文】多得少得，自有定分。一阶一级，造物所靳。宜达而穷者，阴阳为之消长；当与而夺者，鬼神为之典掌。付得失于自然，庶神怡而心旷。噫，可不忍欤！

[大意]人生在世，得到的多与少都是上天规定的。官位的一阶一级的升和降，也是由造物主所主宰的。本应该显达的反而不得志，本该给予的反而被剥夺，这些都是阴阳消长和鬼神掌管的结果。

面对得失荣辱，不该患得患失、深陷其中，而是应保持一种顺其自然的态度，才能使自己达到心旷神怡、无忧无虑、祥和清净的境界。

荣辱得失由天定，心怀不满、烦恼忧虑的时候，为什么不忍一忍呢？

（待续）