历史上关于“尸解”的神奇记载(图)


在佛教和修道鼎盛的中国古代,民众几乎都相信世上有神佛、修道成仙等事。(图片来源:Adobe Stock)

修道者得道后可以遗弃肉体而成仙去,或是不留遗体,只假讬一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,世称为尸解。不过,现在许多人接受度太狭隘,认为这类事情在未亲眼所见的情况下,一概归为虚不实,但殊不知这样的观念甚是愚昧。在佛教和道教鼎盛的中国古代,民众几乎都相信世上有神佛之存在,亦相信修炼出功能、修道成仙等事,关于功成圆满的记载也不少。我们接着就来看看古人是如何记载“尸解”的。

《后汉书・王和平传》注云,“尸解者,言将登仙,假讬为尸以解化也”。

《无上秘要》卷八十七云,“夫尸解者,形之化也,本真之练蜕也,躯质之遁变也”。故又喻之为“蝉蜕”,“如蝉留皮换骨,保气固形于岩洞,然后飞升成于真仙”。

但《洞真藏景灵形神经》又云,“尸解之法,有死而更生者;有头断已死,乃从旁出者;有死毕未殓而失骸者;有人形犹存而无复骨者;有衣在形去者;有发既脱而失形者”。

由此可知,失去骸骨或仅留骨或衣者皆称尸解。其实,尸解现象在汉代、南北朝与隋唐时期是比较常见的,并不是非常罕见的事情。

《抱朴子内篇・论仙》引《汉禁中起居注》称:“久之,帝令人发其棺,无尸,唯衣冠在焉”。

《历世真仙体道通监》卷三十一《万振传》称:“龙朔元年尸解于京师,数日启棺,惟有一剑一杖而已”。

尸解的方法很多。《云笈七秽》卷八十五《太一守尸》称,“夫解化之道,其有万途。……或坐死空谷,或立化幽岩,或髻发但存,或衣结不解,乃至水火荡炼,经千载而复生,兵杖伤残,断四肢而犹活”。

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