描写神女的美丽 最有影响力的名作(组图)
解读《神女赋》描写佳人的名篇
丁观鹏仿顾恺之绘《洛神图》（局部）。神女示意图。（图片来源：公有领域）
《神女赋》是战国时期辞赋家宋玉创作的一篇赋。宋玉（约公元前298年-约公元前222年）字子渊，宋国公族后裔 ，楚国文人，崇尚老庄。这篇《神女赋》紧承《高唐赋》而来，由梦中与巫山神女相遇，进入对神女“夺人目精”之美的刻画，是描写佳人的名篇。
解析《神女赋》
学术界对《神女赋》的分析，一直存在分岐。问题包括：到底是楚襄王还是宋玉梦到了神女，两种观点都有各自的论据，笔者认为：其实站在修炼的角度或者说功能的角度看是很清楚的，是宋玉梦到神女的。
宋玉所谓梦见神女就是这么回事。
这篇赋的内容基本就是对神女的描绘。其实，从中国文化是神传文化这一角度来谈，文学这种艺术形式是神传给人的，那么其中必然有不少作品是直接描写神的状态，以及人与神的互动的。至于目的则是在一定的成度和层次上，使人保持对神的正信和对返本归真的向往。这一篇就是其中之一，那么到底由谁来写就是有选择的，不是随随便便的哪个都行。在先秦，整个社会都是信神的，大众总体德的成份大，根基好，那么被选的这个人就要有相当相当好的根基，相当的才学才行，本人最好也是修道之人，才能担当这个重任，宋玉就符合这个条件，当然他本人不一定清楚这一点。正因为有神助，才能使此赋结构错落有致，气势自如流畅，语言的节奏感和音乐的美感极佳。
这里不对具体的文字作注解，只作整体的把握，大家都有这样的感觉，不少古代的文学作品如诗、词、赋等一旦翻译成白话文，虽然还是汉语，但那种味道完全没有了，可能很少有人去认真思考这里的原因。
其实是古文来源的层次很高，还不止一个层次，不同的层次有不同的文字，不同结构的语言，文法，能够很恰如其份地表述那个层次的情况，并能贯穿他自身及他以下的所有层次，而如果用某一层次的语言去表达更高层次的东西就会很勉强，甚至根本表达不了。神女是高于人的生命，所以只能用古文来描写才匹配。说“文以载道”实质也有这样的含义在里面。而现代的白话文是人类的道德败坏之后的产物，只涉及我们这个空间，表达不了深的内涵。
所以看此文的白话译文无法真正体验神女之美，只有真正静心阅读，品味原文才能感受到神女之美，那真是“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”也就是说常人中的任何美女都望尘莫及。学术界讲有些古文你甚至不需要知道她具体的意思，光读就能感受到那种美，的确如此。
神是不能够随便让人看到的，那样会破了常人社会的谜，但在某些情况下，又可以让特定的人看到并描绘出来。
丁观鹏仿顾恺之绘《洛神图》（局部）。神女示意图。（图片来源：公有领域）
因为《神女赋》是接《高唐赋》的，两篇赋为姊妹篇，所以这里简单谈一下《高唐赋》，这篇赋也是宋玉所作，由某位楚王和神女在梦中相会引出，这其实也是真实发生在另外空间的，不是现代人所谓的神话想像。神女对王说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”也不是想像，神虽不让人直接看到，但有些也有在我们这个空间的表现，这位神女的表现就是“旦为朝云，暮为行雨”。
《神女赋》和《高唐赋》神的因素很大，具有重要的价值和意义，故此在文学史上影响深远，三国时曹植感宋玉的这段经历写下千古名篇《洛神赋》就是一个例证。
《神女赋》原文如下:
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷(tuǒ)披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，了多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰(qiān)余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄(miǎn)，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽(jù)。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。