高山流水遇知音 君子之交内涵玄妙(图)
人们一说起朋友，就会用“知心，知己，知音”来形容，更有“高山流水觅知音”，这句话。（图片来源：Adobe Stock）
人们一说起朋友，就会用“知心，知己，知音”来形容，更有“高山流水觅知音”，这句话。岂不知这里除了有个感人的故事，更有世人不知道的玄妙在其中。
春秋时期，有个叫俞伯牙的人。自幼与名师连成先生学琴。日久练习，伯牙操琴日益娴熟。一日，师父连成听了他弹曲后说：我只能传授你弹琴的技艺，教授你曲谱，至于曲中蕴情，则非我所能了。不过我有个师父，名方子春，他不仅善于琴艺，更能寓之以情。他现在在东海上，你愿不愿意与我一同去见他，向他学习呢？伯牙欣然与师前往。
两人来到蓬莱山，连成对伯牙说：“你在这里先自己练习，我去迎接师父。”于是连成驾船而去，留下伯牙自己。
伯牙在岛上等待，每天自己练琴，过了十几天，也没有见到师父回来。自己面对大海，每天但闻海水汹涌，海浪滔滔，看日出日落，山林杳冥，海天一色，不由心中生发古之幽情，怆然长叹，“先生移我情矣！”于是操琴而作歌，名曰“水仙之操”。
伯牙从此尽得琴艺之奥妙，名闻遐迩，成世间高手。被周天子拜为司乐太师之职。他奉命修乐谱，遍游各地采风。
一天，俞伯牙带着琴僮及仆从乘船顺汉水而下来到汉阳江口，突然乌云盖顶，狂风大作。霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，暴雨倾盆，江面上雷鸣电闪，金蛇狂舞。船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，单等那风雨过后，再行开船。
这风雨来得急，去得也快。没一个时辰，就只见风停浪静，雨住云开，那深蓝色的夜空中，静静的推出了一轮圆月，泻下了遍地银光。
伯牙此时独坐舱中，面对如此皎洁一轮满月，觉得不可辜负，就命随身童子，摆上琴案，捧上香炉，自己净手焚香，童子取出琴来放到案上，伯牙坐在案前，调息静心，转轸调弦，十指随意，丝竹叮咚，一曲悠扬。那伯牙正弹到意浓处，忽然指下“刮剌”的一声响，琴弦断了一根。伯牙不由惊讶。
古时候，弹琴时出现这样的情况，人们认为是有人在暗处听琴，而且是听的人是听懂了，才会出现琴弦断了的情况。于是伯牙忙叫童子问船家现在停留的是什么地方？有无人家？那船家告诉说因为偶有风雨，临时停泊于一个山脚之下，四处并无人家。
伯牙心想：“这也奇了。看起来是荒山野岭了。如果说是城郭村庄，可能会有那聪明好学有识之士，暗中听琴，所以才有琴声忽变，琴弦骤断之异。可这荒山野岭之处，又是雨后风停之时，会有什么人在此听琴呢？”想了想，吩咐左右，到那岸上，柳荫深处，芦苇丛中，搜上一搜，看是有何人在此？
左右领命，正要上岸，就听岸上有人大声应道：“船中大人，不必起疑。在下非奸非盗，一介山中砍柴人也。因砍柴误时，赶上风雨，避身山崖之下躲雨，适逢大人雅兴操琴，在此聆听了。”
伯牙听了，心中未免不信，区区一个山中樵夫，也敢称“听琴”？！不由笑笑挥手说到：“山野樵夫，也只是听个新鲜热闹罢了。哪里就懂得琴音，可知什么才是听琴？算了，左右的，叫他去吧。”
谁知那人却不去，站在崖上高声说道：“大人此言差矣！岂不知‘十室之内（邑），必有忠信’，‘门内有君子，门外君子至。’大人若认为这山野之中没有听琴之人，那如此夜静更深，荒崖之下也不该有这操琴雅客了。”
伯牙听他出言不俗，心想或者真的是这荒山野岭之中的隐士高人，也未可知。于是摆手止住左右的呼喝，走近舱门，对着上面问道：“崖上那位君子，既如此说，你可知道我刚才所弹是什么曲子？”
只听那人回道：“小人若是不知，也就不下来听琴了。方才大人所弹，乃是‘孔仲尼哀叹颜回’。曲词是‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出这第四句来，小子也还记得第四句是：‘留得贤名万古扬。’”
伯牙听了不由心中大喜，说道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”
命左右：“请那位先生登舟细讲。”
此人上船，果然是个樵夫，只见他：头戴蓑笠，身披蓑衣，手持扁担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人哪知言谈好歹，见是樵夫，就低眼相看：“喂！那砍柴的，下舱去，见我老爷要叩头，问你什么言语，小心答应。不要冒犯！”
樵夫却是个有意思的，说道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”
摘了斗笠，脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；只见他那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，都安放舱门之外。脱下芒鞋，潾去泥水，重新穿上，步入舱来。官舱内灯烛辉煌。
樵夫面对伯牙长揖而不跪，朗声道：“大人施礼了。”
俞伯牙是周天子大臣，平日里交接的都是达官士子，哪有这短衫布衣？要下来还礼，恐失了官体，既然已请他下船，又不好叱他回去。
伯牙微微举手道：“贤友免礼罢。”吩咐童子看坐。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。
那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问他姓名，亦不叫手下人看茶。默坐片刻，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”
樵夫答言：“不敢。”
伯牙道：“我且问你，既是听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”
正问之时，船家来回话：“雨停风顺，月明如昼，可以开船。”
伯牙吩咐：“不急。且慢些！”
樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐耽误顺风行舟。”
伯牙笑道：“只恐你不知琴理。若听你讲得有理，就不做官，又有什么，何况行舟的快慢呢！”
樵夫说道：“既如此，小子方敢僭谈。这琴是伏羲氏时，见到五星的精华照耀在梧桐树上，百鸟之王凤凰飞栖在梧桐树上，伏羲因而知道这梧桐是树中良材，可用来做高雅的乐器。命人伐树，截成三段。取中段，轻重正好，声音清浊相宜。放在长流水中，浸泡72天，取出阴干。选良辰吉日，请高手匠人刘子奇制成。取名瑶琴。”
樵夫接着说：“瑶琴全长三尺六寸一分，对应周天三百六十一度；前宽八寸，对应八节；后宽四寸，对应四时；琴身厚二寸，对应两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，对十二月；又有一中徽，对闰月。开始是五条弦，外对金、木、水、火、土五行；内应五音：宫、商、角、征、羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，哀悼儿子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、征、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝？总言之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，怒吼的老虎听了会停止呼啸，哀鸣的野猿听了会停止悲啼。这就是仙音雅乐的好处啊！”
钟子期洋洋洒洒，娓娓道来。伯牙见他对答如流，说的头头是道，心里还想他这恐怕都是从书上学来，靠记忆背诵下来的学识。
伯牙又想：“就是如此，山野村夫，也难为他了。容我再试他一试。”
不过此时伯牙已不再先前那样你我称呼了，问道：当年孔夫子在自己的房中弹琴，他的学生颜回从外面进来，觉得老师的琴声幽沉，怀疑老师心中有贪心杀戮的意思。就问孔夫子怎么回事？夫子回答说：我在弹琴，正好看到一只猫要捉老鼠，心里希望它能抓住老鼠，又担心它抓不住，因此这心里活动都呈现在琴声里了。由此可知，这音乐入圣之理，在于微妙。假如我现在弹琴，心中也是有所思有所想，不知道你能不能也像颜回一样的能听出来呢？
那樵夫回道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’请大人操琴抚弄，小子凭心猜度。若猜不着时，大人休要见罪。”
于是伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。
樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”
伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。
樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”
只这两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期重施宾主相见之礼。连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！请问先生高名雅姓？”
樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”
伯牙拱手道：“是钟子期先生。”
子期转问：“大人高姓？荣任何所？”
伯牙道：“下官俞瑞，被周天子拜为司乐太师之职。因修乐谱，到得此地。”
子期道：“原来是伯牙大人。”
伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子上茶。茶罢，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀话，休嫌简慢。”
子期称：“不敢。”
二人入席饮酒。伯牙开言又问：“听先生口音是楚人了，但不知尊居何处？”
子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”
伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为？”
子期道：“也就是打柴为生。”
伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却混迹樵牧，与草木同朽？实是可惜了。”
子期道：“实不相瞒，子期上有年迈双亲，下无兄弟手足。采樵度日，以尽孝养父母之余年。虽然位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”就是说，哪怕是做三公的高官，也不能换来我一天对父母的尽孝啊。
伯牙道：“如此大孝，越发难得。”二人杯酒酬酢一会。见那子期宠辱不惊，伯牙心中对他愈加爱重。又问子期：“青春多少？”
子期道：“虚度二十有七。”
伯牙道：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”
子期笑道：“大人差矣！大人乃高士名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢高攀，有辱俯就。”
伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结义，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，我俞瑞成了什么人了！”遂命童子重添炉火，再烛名香，就船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，又命童子取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。
正是“酒逢知己千杯少”，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。
子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把着子期的手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太速！”
子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。
伯牙道：“愚兄心中难舍，想请贤弟同行数日，不知意下如何？”
子期道：“不是小弟不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”
伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到京都来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”
子期道：“恕小弟不敢轻诺，答应了贤兄，就应当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”
伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”
子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好恭候兄台。”
伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，贤弟，我来仍在仲秋日。若误了时日，就是爽信，不为君子，”叫童子：“吩咐记室将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在记事簿上。”
子期道：“既如此，小弟来年仲秋日，准在江边侍立恭候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”
伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏（铸金银成笏形,一枚为一笏），不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须薄礼，权为二老甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”
子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心中惦念子期。想着中秋节近，伯牙打点行装，仍从水路而行。
那日刚刚八月十五夜，水手禀覆，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。分付水手，将船停靠。那夜月色晴明，一线月光，射进船舱朱帘。
伯牙命童子将帘卷起，自己走出舱门，立于船头之上，仰观星斗。立等良久，不见子期人影，心中疑惑。
伯牙又等了一会，忽然想道：“我知道了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年的船了。吾弟急切如何认得？还是让我抚琴一曲，吾弟闻之，必来相见。”
于是命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙调弦转轸，才泛音律，却听那商弦中有哀怨之声。
伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我须亲自上崖探望。”
话说这伯牙一夜不能入睡，辗转反侧，看看月落星稀，日出山头。伯牙起身命童子携琴相随，又取黄金十镒带着，想：“如果吾弟居丧，可为赠礼。”
山路崎岖，走了大约十几里，面临左右两边大路。却不知该往哪边走才是集贤村。伯牙就近坐在石上休息，要等一个过路人来问路再走。
不多时，只见左手官路上走来一个老翁。雪髯银发，箬冠野服，左手拄藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。
那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”
伯牙道：“请问哪一条路，往集贤村去的？”
老者道：“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，不知先生要往哪一个集贤村？”
伯牙听了默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么会如此糊涂？你知道有两个集贤村，或上或下，就该告诉明白了。”
伯牙正在沉吟，那老翁问道：“看先生这样，一定那说路的，没说清上下。只说了个集贤村。”
伯牙点头称是。老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之人。老夫在这山里，住了多年，这些庄户，不是舍亲，就是敝友。只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”
伯牙道：“学生要往钟家庄去。”
老者道：“先生到钟家庄，要访何人？”
伯牙道：“要访子期。”
老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。吾儿白天砍柴，夜晚秉烛读书，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”
伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。
钟公用手搀扶，回顾小童道，“此位先生是谁？”
小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”
钟公道：“原来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。
伯牙瘫坐地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！你有才无寿了！”
钟公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。
伯牙道：“老伯，令郎还是停柩在家，还是（出瘗）埋葬郊外了？”
钟公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语瞩付道：‘生死有命，修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后还望把儿葬于马安山江边。儿与义兄俞伯牙有约，侍立江边欲践前言耳。’老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之冢。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇！”
伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。”命小童代太公提了竹蓝。
钟公扶杖引路，伯牙随后，小童跟定，又进谷口。果见路左一丘新坟。
伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后在天有灵。受愚兄一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。
哭声惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。
伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。
伯牙问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”
钟公道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”
伯牙道：“原来如此。老伯可知所奏何曲？”
钟公道：“老夫幼年也曾学习琴艺。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”
伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”
伯牙诵云：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一坯土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，心痛难忍珠泪纷。
来时何欢去何苦，蔓蔓江畔起愁云。
向天呼子期，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹！
说罢伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。
钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”
伯牙道：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
钟公道：“原来如此，可叹！可怜！”
伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村？”
钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。先生如今又问他怎的？”
伯牙道：“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金十镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。
钟公答拜，盘桓半晌而别。
后人有诗赞云：
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
千古高义俞伯牙，摔琴只为谢知音！
俞伯牙摔琴谢知音，钟子期死不忘践前约。两人的君子之交，故事流传千古。
注：“此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、征、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、征、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总言之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”