玄术奇器（二）：中国古代的人工智能技术叹为观止（上）(图)
周朝时，中国就已经拥有了制造智能机器人的机关之术。（图片来源：网络截图）
上一篇我们谈到了古代的飞行器技术，这篇将与大家聊聊中国古代的人工智能技术。
《列子》中记载着这么一件事：近公元前一千年左右，周穆王驾车西游，过了昆仑山后返还。返回途中碰到了一位身怀绝技的匠人名叫偃师，偃师与墨子、鲁班一样，工于机巧，擅于制造各种机关器械。他制造了一个机器人献给周穆王，这个机器人能歌擅舞。它唱起歌来完全合乎音律，跳起舞来完全合乎节拍，千变万化，简直与真人一样。周穆王便让自己的妃嫔一起来观看机器人的表演，在表演快要结束的时候，机器人突然眨着眼睛作出挑逗妃嫔的举动，令周穆王非常愤怒，他以为偃师用真人假装成机器人来欺骗他，便下令要杀掉偃师。偃师非常害怕，就当穆王的面把机器人给拆散了，展示给穆王看。原来这机器人真是用木头、皮甲、胶漆等材料制作成的，但它肝胆、心肺、脾肾、肠胃等五脏六腑齐全，筋骨、齿发、肢节、五官等样样具备，其结构精细的让人赞叹。周穆王试着拿掉它的心脏，它的嘴巴立即就不会说话了；试着拿掉它的肝脏，它眼睛就看不见了；拿掉肾脏，它双脚就不能行走……穆王赞叹道：“难道人的机巧可以赶上天地的造化吗？”
如果大家认为以上只是虚构的故事的话，那我们再看看以下严肃的学术文献记载：
中国有一个成语叫“始作俑者”，出自于《孟子》。《孟子．梁惠王》载：“仲尼日：始作俑者，其无后乎?为其像人而用之也。”
春秋战国时期，有一种给死人殉葬用的“俑”，“俑”是一种制作得非常像真人的人偶，因为太像活人，所以孔子认为用“俑”殉葬是不仁义的行为，便大骂发明“俑”用来殉葬的人，说这样的人会断子绝孙。
商朝时用活人殉葬，春秋战国时，改用人偶殉葬，这已经是非常仁慈、合乎情理了，那孔子为什么还大骂用“俑”殉葬的行为呢？而且还骂得这么严重，说发明“俑”的人断子绝孙？这是因为“俑”制作得实在是太像活人了，所以看起来像是用活人殉葬一样。
试想一下：如果“俑”只是用木头雕刻的不会动的人偶，那不管雕刻得怎么栩栩如生，也不能说它像活人，顶多只能说它是一个像真人的塑像。所以最关键的地方是，“俑”是会动的，内部安装了机关，能够像活人一样自主的活动。所以可以说“俑”是古代黑科技制造的智能机器人。我们来看看古文献的记载：
《礼记．檀弓》载：孔子“谓为俑者不仁”。郑玄注释说：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”意思是说，“俑”是一种人偶，五官俱全，身上安装着机关，启动它身上的机关，它就像活人一样活动。
皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。”
孔颖达正义：“刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。”
意思是说，“俑”是用木头制造的机关人偶，由体内的机关驱动，能够自主活动，与活着的人没有两样，只差没有灵魂。
根据以上古文献记载可以知道：春秋战国时期的贵族流行用“俑”殉葬，“俑”是一种人偶，五官四肢俱全，身上安装着各种奇妙的机关，启动机关后，它就能够自主活动，与活人没有两样，只差没有灵魂。就是因为“俑”制作得太像活人，所以孔子大骂发明“俑”的人不仁慈。
看来周朝时，中国就已经拥有了制造智能机器人的机关之术，并在当时的一些能工巧匠间秘密传承着。我们接着看后世的记载：
魏晋时期的著名匠人马钧，是继鲁班、墨子、张衡后的又一位机关大匠。他一生留下了诸多发明，改进了织绫机、诸葛连弩，还原了黄帝时的指南车，发明了龙骨水车、轮转式投石机。但这些都不算什么，他最机巧神秘的发明，当数为魏明帝设计制造的“水转百戏”智能机器人组合。
《马钧传》记载：有人进贡了一套杂耍木偶人给魏明帝，有上百种不同的人物造型，各不相同，栩栩如生，但就是不会自己动。魏明帝就问马钧，能不能做一套能自己活动的全自动智能木偶戏？马钧说能。
于是马钧接受皇帝的诏令设计制作全自动智能木偶戏，他以木头为主要原料，给人偶装上各种巧妙的机关，以水力驱动木偶人活动。完成后，有自己唱歌跳舞的女乐人偶，有打鼓、吹箫的器乐人偶，还有丢球、掷剑、走绳索、翻觔斗等各种动作的杂耍人偶，它们出入自由，活灵活现。有各色官员在官署中行政办公，还有各种不同的人在舂米、磨面、斗鸡……各种不同人偶千变万化，自主活动，看得人眼花缭乱，仿佛都是活的一样，真是神奇啊。
与水转百戏类似的，还有隋炀帝的“水饰”。黄衮、黄亘兄弟是隋朝著名的巧匠，也是像马钧一样的高人。
《大业拾遗》记载：隋炀帝令学士杜宝撰写《水饰图经》十五卷，收集古代七十二个关于水的历史故事；让朝散大夫黄衮依故事用木头制成自动智能人偶，间杂着乐妓的船只、酒船，所有人偶都能自主活动，栩栩如生，乐偶演奏着钟磬筝瑟，都能发出音乐曲调……
有大禹治水、姜嫄履迹、武王渡孟津、王子晋吹笙、汉桓帝游河、魏文帝兴师、晋武帝临会、吕望钓磻溪、刘备渡檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水、屈原沉汨罗水、巨灵开山、长鲸吞舟等七十二个不同场景的人偶造型，称为“七十二势”，都在自动的演绎着七十二个不同的历史故事。人偶都有二尺左右高，有的在山岛上，有在乘船，有在宫殿里，它们穿着丝绸衣服，戴着金钗碧玉等首饰。人偶中还有各类虫鱼鸟兽，都像真的一样能够自己活动。黄衮还制造了十二只小船，每艘船长一丈、宽六尺，上面载着歌妓舞女人偶，都像真人一样在表演，有的击磬撞钟，有的弹筝鼓瑟，发出优美的乐声，合乎音律曲调。还另有人偶表演杂技，有的舞剑、有的爬竿掷绳……动作灵活，与真人一样。这十二艘小船都随着池中的水流自动航行。
黄衰还制造了七艘“斟酒船”，每艘船上都有二尺高的人偶，为前来观看的王公大臣们斟酒。每艘船的船头站着一个拿酒杯的人偶，另一个人偶捧着酒钵，船后还有撑篙的人偶，船的中间另有两个划桨的人偶。斟酒船随着曲水航行，每到有宾客的岸边，就会自动停靠。船头的人偶，就会伸手将倒满酒的酒杯递给宾客。客人饮干之后，再将空杯递给人偶。人偶仿佛有灵性一样，全智能的，它灵活地接过空杯后，便转身从身后那个捧酒钵的人偶那儿拿过木杓，从酒钵中舀酒，将空杯斟满。然后按照顺序自动航行、停靠。
隋炀帝对机关器械很痴迷，他重用当时的巧匠黄衮、黄亘兄弟，还令人建造了观文殿。观文殿是隋唐洛阳紫微城内宫殿建筑，在仁寿殿之北。殿前有书室，设有机关，门、窗等都可自动开合，是史上独一无二的全自动智能图书馆。殿内贮藏着自魏晋南北朝以来的古迹名画。
观文殿前造了二十四间奢华的图书室，房门口垂着锦幔，上方有两个飞仙人偶，设有机关。每当隋炀帝进图书馆时，都有宫人举着香炉在前面开路，在离门口一丈远的时候，脚步就会触动地上的机关，两飞仙人偶就会降落下来，将锦幔卷上去，图书室的窗户和书柜门也都会自动开启。等离开图书室时，则一切又都会自动关闭，恢复原样。
到了唐朝机关器械之术仍然比较流行，唐朝的《朝野佥载》中就记载了不少奇妙的机关器械：
据记载，当时的将作大匠杨务廉喜欢喝酒，他设计制造了一个行乞僧人机关人偶，僧人手中捧着一个木碗，能够自动行乞。当碗中的钱装满后，人偶僧人就会自动发出声音说：“布施”。当时市民竞相围观，都想听人偶说话，所以竞相布施，一日便得到数千钱。这是有关“语音机器人”的真切记载，古代机关人偶不但能自主活动，还能唱歌说话。
唐朝洛州县令殷文亮也是一位机巧的匠人，也喜欢喝酒，他设计制造了一个劝酒机关人偶，能够自动给人斟酒、敬酒。又制造了一个艺妓人偶，能够唱歌、吹笙，而且合乎节拍。如果酒杯里的酒没有喝干，劝酒人偶就不给你斟酒；如果饮酒没有结束，艺妓人偶就会不停的唱歌、吹笙，催促继续喝。
郴州刺史王琚，也是一位巧匠，他用木头制造了一只机关木獭，能够自己潜进水中捕鱼，捕到鱼后，便会伸着头颈浮出水面，非常奇妙。
唐朝的《纪闻》记载：唐朝开元年间，江苏东海县有一个名叫马得封的人，也是一位精通机关器械的大匠。他专门为唐玄宗制造了一个供皇后梳洗打扮的梳妆机关，梳妆台中间是镜台，下面有两层，每层都开有门。当皇后要梳洗的时候，打开镜匣后，妆台的门就会自动打开，会有一个妇人模样的人偶拿着梳子从妆台内出来，用完后就会再拿回去。然后，又会有手拿面脂、妆粉、眉黛、髻花等妆扮用品的人偶相继自动出来，依次拿着用品为皇后化妆。化妆完毕后，这些人偶又会拿着化妆用品进入妆台内，妆台门会自动关闭，恢复原样。
后来马得封一直不受唐玄宗重用，便隐姓埋名，潜心修道去了，常常辟谷不吃东西。后来在开元末年，他又出山为霍县县令李劲制造了酒山等机关。酒山位于一个木盘中，木盘直径有四尺五寸，盘下面有一只大乌龟驼着盘子，乌龟的腹中安装着各种机关。盘中酒山有三尺高，酒山内部是空的，可以盛三斗酒。有酒池围绕着酒山，酒池外面又有山围着。酒池中有荷花、荷叶，都是用锻铁制造的，用来代替盘子，里面装着肉干、肉酱、水果以及下酒菜。酒山上有龙，一半隐藏在山中，龙张着口，从嘴里吐出酒来，龙下面的大荷叶上有杯子接酒，当杯中酒装到八分满时，龙就停止吐酒。如果喝酒的人喝慢了，山顶楼阁的门就会自动打开，有催酒的人从里面出来摧酒。酒喝完后，再把杯子放回荷叶上，龙又会重新吐酒装到八分满，摧酒偶人便会回到阁楼中，阁楼门重新关上。酒山的四面都有龙吐酒，酒池中有洞穴，将酒引入酒山中，再从龙嘴中吐出来。
（未完待续）