【成语典故】天打雷劈——商王武乙之死(图)
中国历史上唯一被雷劈死的帝王－－商王武乙。（图片来源：Adobe Stock）
天打雷劈，被天雷劈死，指遭到上天的惩罚。这个成语来源于商王武乙之死。
中国历史上的第二十八世商王，就是“前无古人后无来者的武乙，中国历史上唯一一个被雷劈死的帝王”。[1]
当代的历史学专家认为：“武乙之死可能是中国历史上最惊悸的帝王之死，这个著名的事件被国人铭记几千年，一直到清代进入成语行列，谓：天打雷劈。是中国人最重量级的骂人或诅咒用词。比‘断子绝孙’的级别还要高，那个是后世报，这个是现世报。”[2]
根据《史记》上的记载：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙猎于河渭之闲，暴雷，武乙震死。
武乙是个无道的君王，他制作了一个木头人，称之为天神。他想跟天神比试高低时，就命人代替木偶和他博弈，对方输了或者说天神像输了，他就对“天神”大行亵渎之事。他又做了一个皮囊，在里面盛满了血，再将它挂在高处。他从地面拉弓搭箭，仰面将皮囊射穿。武乙给这个游戏冠名为“射天”。
武乙三十五年，武乙在黄河与渭河之间的地带打猎，遇到了大雨，天现雷暴，他被雷击中身亡。
历史学专家总结说：“血之神圣中外皆然，祭祀时要杀牲，杀牲取血，牲血要珍重地盛在祭器里，郑重地供奉给神灵。古代人盟誓也要歃血，先杀掉牺牲物取血，参盟者依次把牲畜的血涂在嘴唇上，以此表示最高的诚信。把天射出血来供奉谁呢？用的还是如此大不敬的方式。”“天子侮天，实在骇人，不是放僻邪侈、行为乖张的问题，是要归进亵渎神灵恶毒至极的级别的。”“他自大到要与天比试，那么其后的狂乱、暴毙就是顺理成章的咎由自取了。”[3]
中国人对“天”的理解是非常悠久而深刻的。笔者从当代的书籍中摘录数段关于“天”的理解和记述如下。
中国人称自己的家园为神州，是神的国度。中国人叫皇帝为“天子”，即天之子，天坛是皇帝祭祀天地之神的地方，面积比紫禁城还要大四倍。“观天之道，执天之行，尽矣。”这是《黄帝阴符经》开篇第一句话，或者说是中华民族有文字记载的第一句话——体察天道，顺天而行，所有道理尽在其中。中国人不但崇拜“天”，而且崇拜的还要是“天”中那个最老的，是谓“老天爷”，这是中国人对宇宙的敬仰。[4]
显然，在中国的传统文化中，人间规则之外还有通往“天”的部分，人们心里有对冥冥中超越世俗的世界的向往，中国人所说的谦卑的真正内涵是对神的敬畏。就连国家发生任何天灾人祸，都和“天子”自身的问题有关，皇帝需要自我反省，进行大赦或者是斋戒沐浴礼敬神天。[5]
中华传统文化是通天的。中华传统里，“天”远不止是现代人所理解的“大自然”。“天”是有生命的，天地间万物被称为“造化”，亦即被创造化育的。而创造化育者乃是宇宙天地之主宰，称为“天帝”、“昊天上帝”，民间称为“老天爷”──至高无上的神。中国人把自己的家园叫“神州”，中国人称皇帝为“天子”。人的归宿，是通过道德提升回归神的天国。[6]
神的意志叫做“天意”，天地间万物遵循天意而行，是为“天道”。天意通过天象显现。中华文化中，天帝通过降灾异谴告那些背离天意的人，现祥瑞嘉许那些以德配天、顺从天意的人。[7]
商王武乙狂妄自大，竟然妄想“射天”，怎么会不遭到惩罚呢？“天帝通过降灾异谴告那些背离天意的人”，“天打雷劈”难道不是对武乙的“天谴”吗？
商王武乙成了后世彰示天威的教材。
（1）《史记》中云：“帝武乙慢神而震死。”
（2）唐朝的司马贞曰：“武乙无道，祸因射天。”
（3）明朝的张居正在编撰的《帝鉴图说》中曰：“夫人君无不敬也，而敬天为大。《书》曰：‘钦若昊天！’《诗》曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉。’若以天为不足畏，则无可畏者矣。武乙之凶恶，说他不但不怕人，连天也不怕。故为偶人而戮之，为革囊而射之。呜呼！得罪于天，岂可逃哉！震雷殒躯，天之降罚，亦甚明矣。”
当代历史学家称：“他（商王武乙）射天，天没有受伤，天也射了他一下，他死了。”[8]
“天打雷劈”这个成语的来历对后世有很大的警示和启示作用。“得罪于天，岂可逃哉！震雷殒躯，天之降罚，亦甚明矣。”
[1][2][3][8]:《【中国历史正述】商之廿六：武乙慢神暴死》，神传文化之中国历史研究组，2017
[4][5]:《解体党文化》之一：系统的替代传统文化
[6][7]:《共产主义的终极目的-中国篇》第一章中心之国神传文化
资料来源：
《史记‧殷本纪》
《史记.封禅记》
《【中国历史正述】商之廿六：武乙慢神暴死》，神传文化之中国历史研究组，2017
《帝鉴图说》
《解体党文化》之一：系统的替代传统文化
《共产主义的终极目的-中国篇》第一章中心之国神传文化