古代金言选介（之四）

古代典籍中，充满了许多古人的智慧，从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，处处都在教导我们该如何正确的为人处世。以下就节录几则至理名言，与读者一同分享。

1、上有无时之求，中有剥削曲巧之政，下有豺狼寇盗之害，民何所措其手足 

（宋)高弁《望岁》

无时，不分时间。曲巧，指不正大、不坦荡。这几句是说：上自朝廷，下至乡里，不论是统洽者及其爪牙，还是地痞强盗，都在贻害人民，使人民无法安生，不知如何是好？

2、上有好者，下必有甚焉者矣 

《孟子•滕文公上》

在上位的有什么爱好，下面的人，一定爱好得更加厉害。《淮南子•主术训》

3、上交不谄，下交不渎 

《易•系辞下》

谄，谄媚。渎，轻慢。这两句是说：与上级交往，不奉承，有自尊；与下级交往，不轻慢，有礼貌。这才是正确的态度。

4、上智不处危，以侥幸；中智能因危，以为功；下愚安于危，以自亡 

《后汉书•吴汉传》

最聪明的人，不冒险去追求侥幸的成功；比较聪明的人，当处在危难境界时，能努力化不利因素为有利因素；只有愚蠢的人，才会处在危险的境地，自取灭亡。

5、上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道 

《老子•八章》

最高的善就像水。水善于帮助万物，而不与万物相争，却停留在众人所不重视的所在——最低处，所以最近乎道。

6、上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德 

《老子•三十八章》

最高、最完善的德，不在于表现为形式上的德，因此就是有德；最低、最肤浅的德，却拘泥于形式上的德，因此反而没有德。

7、口是心非，背向异辞 

《抱朴子•内篇•微旨》

嘴里说是，心里说非，背着人说的话与当着人说的话不同。描述两面派行为，极为简当。

8、口谈道德，而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义，自若也 

(明)李贽《焚书•又与焦弱侯》

这几句话，揭露道学家言清行浊、表里不一，一副虚伪的道德高调，满腹丑恶的名利心肠，可谓淋漓尽至。

9、口惠而实不至，怨菑其身 

《札记•表记》

惠，恩惠。菑，同“灾”。两句大意是：口头上以恩惠许人，而实际上不能兑现；那么怨恨、灾祸，就会落到他自已的身上。这是孔子告诫统治者：对人民的诺言，必须实践。统治者讲假话骗人，迟早会遭恶报。

10、“山川自相映发，使人应接不暇。”

《世说新语•言语》

著名书法家王献之沿会稽山北而行，只见山川景色互相映辉生发，一幅接一幅的山水画面，使他感到应接不暇，美不胜收，别人问他途中观感，他便说了上述这两句千古传诵的名句。充分反映了陶醉于祖国山川的浓厚情趣。

11、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵 

(唐)刘禹锡《陋室铭》

这几句话，说明了“仙”与“龙”是山水之魂，是内在的最有价值的东西。事物不应该只看表面现象，而是要重视那些实质性的、有值价的东西。

12、山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲 

(北周)庾信《哀江南斌》

山岳崩颓，比喻国家颠覆。履，遭受。迭代，更替。意思例如是：中共国的颠覆，如山岳崩颓一样，已经遭受到危亡的厄运，春去秋来互相更替，人们必然会因时间的流逝，而加深离开故居的悲伤。中共邪徒，巳经看到了他们的末日凄惶。天灭中共指日可待了。