为什么说三国有很多神仙留下来的神迹？(图)
《三国志平话》并不像我们理解的那样，它里面处处都是神迹，在人间留下“义”的文化。（看中国合成图）
《三国演义》之前也有很多的简单版本，比如我们常说的《三国志平话》。而内容却并不像我们理解的那样（属于人间智慧），而是处处都是神迹，在人间留下“义”的文化。
一、飞马过檀溪
蒯越、蔡瑁要置刘备于死地，将其逼至檀溪。先主走至一河，是檀溪。先主仰面叹曰：“后有贼兵，前有大水，吾死于此水！”先主马曰的卢马，先主拊马言曰：“吾命在尔，尔命在水；尔与吾有命，跳过此水！”先主打马数鞭，一勇跳过檀溪水。有蒯越、蔡瑁追至，见先主跳过，曰：“真天子也！”（出自《三国志平话》）
二、被司马懿称为神人的诸葛亮
话说先主，一年四季，三往茅庐谒卧龙，不得相见。诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。司马仲达曾道：“来不可当，攻不可守，困不可围，未知是人也，神也，仙也？” （出自《三国志平话》）
三、喝断当阳桥的张飞
却说张飞北至当阳长坂。张飞令军卒将五十面旗，北于阜高处一字摆开。二十骑马军正觑南河。曹公三十万军至。“尊重何不躲？”张飞笑曰：“吾不见众军，只见曹操。”众军马一发连声，便叫：“吾乃燕人张翼德，谁敢共吾决死！”叫声如雷贯耳，桥梁皆断。曹军倒退三十余里。（出自《三国志平话》）
《三国志平话》中的故事，大都是体现“义”的，很多都是用人的能力无法达到的，但故事又是人间的。所以可以理解为是神迹在人间的展现。