【原文】
邹人孟轲,见魏惠王,王曰:“叟,不远千里而来,亦有以利吾国乎?”
孟子曰:“君何必曰利,仁义而已矣!君曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利,而国危矣。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。”
王曰:“善”。
初,孟子师子思,尝问:“牧民之道何先?”子思曰:“先利之。”孟子曰:“君子所以教民者,亦仁义而已矣,何必利?”
子思曰:“仁义固所以利之也。上不仁,则下不得其所。上不义,则下乐为诈也。此为不利大矣!故《易》曰:‘利者,义之和也。’又曰:‘利用安身,以崇德也。’此皆利之大者也”。
臣(司马)光曰:“子思、孟子之言,一也。夫唯仁,二者为知仁义之为利,不仁者,不知也。故孟子对梁王,直以仁义而不及利者,所与言之人异,故也。”
——《资治通鉴•周纪二显王三十三年》
【说明】
这是纪元前336年的第二件记事。
【注释】
邹一一指邾国,春秋时的小国。
孟轲一一即孟子。
梁王——即魏惠王。
【译文】
邾国人孟子,去见魏国的国王,魏惠王见面就问:“老先生不远千里而来,想必是对我国有什么利益吧?”
孟子回答说:“国君何必把利益挂在嘴上,应该以仁义为重。如果君王说怎样才能有利我的国家,大夫说怎样才能有利我的家族,下官与百姓说怎样才能有利我自身,上下互相为了谋求利益而争斗,国家就危难了。这样也就没有仁德流播给亲朋的了,也就没有忠义去追随国君了。”
魏惠王称赞说:“你讲得好!”
当初,孟子曾问他的老师子思说:“治理百姓的办法,哪一种应放在前边?”子思说:“先给百姓以利益”。孟子又问道:“君子教百姓只讲仁义二字,又何必再讲利益呢?”子思讲道:“仁义本来也是为了利益。因为上边不仁,下边就会不得其所。上边不义,下边就会热
衷于欺诈。这样才是大不利的呀!因此《周易》上说:‘利是义的总和。《周易》还说:‘利益用来安定民心,而后,才能使人崇尚道德’。
这都是在讲利益是个大前提。”
司马光对以上两段对话,评论说:子思和孟子的话,是一致的!只有仁义的人,才知道仁义是如何成为利益的。不仁义的人,是不知道
的。所以,孟子对魏惠王只讲仁义,而不涉及利益的原因,是所讲的对象,不同的缘故。
【题外话】
友人对笔者讲,他耽心川普不能连任美国总统。笔者说:“仁义与利益是一致的。川普多行仁义于天下,世人皆知,神更知之。川普的正当利益,必会得到。他的连任,又是关系到全美及全世界人民的正当利益,天必佑之。劝君无虑。”友人大喜说:“对,对,天下大事,都有神管着。”
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