放过别人是厚道 苛求自己是成熟(图)
杂草被彻底清除，我们的内心才会得到无比的轻松。（图片来源:Adobe stock)
生活中，我们总能听到两个人起矛盾互相指责，而错误的永远是对方，自己一点责任也没有。如果自己就是当事人，面对这样的关系，该如何相处呢？
清代思想家王永彬先生在《围炉夜话》中说：
“只相信自己，不相信他人，这是导致失败的一大原因；严格要求自己，不苛求于他人，这是远离怨恨的处事方法。”
真正成熟的人，都是“严于律己，宽以待人。”只有坚持反省，把目光从别人身上移到自己身上，克服自己的习气毛病，才能不断完善自己，在与人相处中赢得理解和支持。
1、真正的智者：做好自己，不责他人
有个邻居，总爱说大话，无论人前还是人后，总喜欢指指点点，说三道四。而当他自己犯错时，却从不反省，把责任推给别人身上。
为此，他没少得罪人，到最后连亲戚都开始疏远他。而他的生活也很不顺心，常搞得一团糟，所有人都不喜欢与他来往。
像这样的人，在我们的生活中并不少见，他们自大狂妄，固执己见。自己习气不知道修改，却总爱从上帝的视角去教训评价别人。
曾看过一个道德守恒定律：
一个人越拿道德约束自我，越接近圣人；越拿道德约束别人，越接近坏人。
如果一个人，全部的道德意识都用来要求别人，自己却为所欲为，这个就是典型的坏人，坏透了的那一种。
遇到事情总喜欢在别人身上找毛病，却不反省自己，这正是一个人情商低，没有担当的表现。
有修养的人，不会拿道德的标准去绑架别人，只会拿它来约束自己，使自己的人格不断完善。
2、遇事多反省，为人必大气
《论语．里仁》篇里说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
遇到生活中不好的人事物，无论再怎么烦恼抱怨，都无法改变，真正明智的做法是从自己身上找原因，多反省自己。
《史记》中记载了这样一段故事：
西汉初年，齐国有个叫淳于公的官吏犯了罪，应该受刑，所以朝廷下诏逮捕了他。淳于公的小女儿缇萦为此十分悲伤，她愿意替父受罚，于是上书朝廷说：
“受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想要改过自新，也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢，来抵偿父亲的刑罚，使他能够改过自新。”
汉文帝看到缇萦的上书后非常感动，他觉得现在百姓们犯法的事屡禁不止，是因为自己德行不高，教化百姓不够开明而导致的。
所以，汉文帝为自己感到很惭愧，随即释放了淳于公，并免除了对他的刑罚。
每当社会上发生天灾人祸时，汉文帝第一时间不是大发雷霆，找人问罪，而是反省自己是不是德行不够完善，哪方面做得不够好，才惹怒了上天，降下灾祸。
正因如此，汉文帝受到了百姓们的热烈拥戴，由他开创的“文景之治”奠定了汉王朝繁荣强盛的基础，千百年来一直受到后世的称赞。
人在没有压力的时候，常自我感觉良好，可一旦遇到事情要处理的时候就丑态百出，茫然无措了。
所以，真正成熟的人，必定是通过生活这面镜子去发现自己身上的不足，在为人处事中反省自己。只有经过生活的考验，你才能发现自己的问题。
3、人能改错，必无大过
每个人或多或少都能认识到自己的缺点，却总是没有去修改它，一旦毛病发作，都成了自己缺点的奴隶。
能够认识错误却不知道改正，那永远只能在原地踏步。只有知错认错并改错，人生才会不断取得进步。
曾国藩年轻的时候也有很多缺点，例如争强好胜、爱说大话、爱发脾气等等。他能意识到自己的问题，但每次遇到事情的时候他还是会犯老毛病，这让曾国藩十分苦恼。
后来，曾国藩认识到自己的问题越来越严重，于是，他下定决心要克服自己内心的缺点。经过多年不懈地努力，他终于战胜了自己，成为晚清第一大名臣。
人这一生，最大的敌人不是别人，而是自己。修行其实也就是修正我们不对的心念和言行。靠武力和谋略征服他人不过是一时短暂的风光，能够征服自己才是一个人最大的本事。
人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错误，真正区分一个人高下的或许不是他犯错误的多少，而是他怎样面对自己所犯的错误。
如果为了所谓的面子，选择回避自己犯的错误，那么错误还是错误。根未拔除，终有一天它还会再长出来，这就是很多人犯错之后屡教不改的原因。
如果选择直面担当，发现错误、承认错误、改正错误。那么杂草被彻底清除，我们的内心反而会得到无比的轻松。
一个人只有充分认识了自己的不足，才会在看待他人的缺点时，表现得更加包容。
当一个人把目光从外界投向内心，专注于自己时，虽然未必成才，但已开始成熟。