厚德载物 厚道之人必有福报(图)

做人厚道才有福报，这是亘古不变的真理。（图片来源：Adobe stock）

俄国的世界级短篇小说巨匠安东‧帕夫洛维奇‧契诃夫说：”有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。”厚道，是看不见的道德。厚道之人厚积而薄发，厚道之人必有福报。

厚道，是无为而为

有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫做“厚道”。厚道是人的本性之一。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。

据史书记载，李崇是南北朝时期的北魏名臣，这个人历经北魏三代皇帝，政绩显赫，战功卓著，上马可以打仗，下马可以治国。他做人厚道，做事很精明。正因为如此，他很得士人和百姓喜欢，同时被敌人梁国尊称为卧虎。

梁武帝萧衍曾经多次离间李崇和北魏朝廷之间的关系，让他们之间产生嫌隙，可以借刀杀人除掉李崇，当然估计更多的希望能招纳这样的人才。北魏宣武帝知道李崇忠诚老实，对他非常信任，没有任何怀疑，反而更加看重他了。梁武帝的反间计没有任何作用，反而让北魏朝廷不断给李崇加官进爵。

李崇在寿春任职的时候，经常养着几千个年轻强壮的士兵，防备着敌人，凡是打寿春主意的人，都没有捞到好处，每次侵扰寿春都被打退了，这些侵犯者都是赔了夫人又折兵，干的都是赔本的买卖。李崇曾经在寿阳任职的时候，有一年夏天到了梅雨季节，天不停的下雨，造成了洪灾。寿阳城的水，都快要把城池给淹没了，但是这个时候，城里的水还在不停地往上涨。

李崇的手下们都建议放弃城池，往北边跑，可是李崇不同意这种想法。他说：“我受命镇守一方，淮南这块万里之地都在我身上，我怎么能够离开呢？我一旦走开，这里的百姓就会离散，这块土地就不是我北魏的国土了。”然后李崇继续说道：“我不能顾及自身安危，使得国家失去这块土地，但我可怜这里的老百姓，让他们扎筏子乘坐其上，离开寿阳城，去求的生路。”

这时候扬州治中裴绚率领千户人家，去高处躲避水患。大概是官瘾犯了，就对百姓说李崇回朝廷了，就自封自己为豫州刺史，然后又派人质去梁朝请求投降。李崇听说手下裴绚叛变了，但不知道是真的还是假的，也不清楚裴绚到底是何种情况，于是就委派自己的手下单人去召唤裴绚，顺便探下裴绚的虚实。

裴绚知道李崇还在寿阳，内心顿时感到非常悔恨，后悔自己的所做所为，更后悔投降梁朝了。如果这时候反悔，人质就没命了，如果不投降梁朝，北魏朝也会治他的罪。所以不能后悔，他对李崇的手下说：“木已成舟无可挽回，希望大人早日北归，不要冒犯我的将士们。”

后来李崇派遣军队平叛，很快就把裴绚给打败了，裴绚逃跑，被老百姓抓获了。可是等到被送回来时，裴绚跳湖自杀了，临死之前说：“我有何脸面见李公呢！”

再后来李崇给书朝廷，因为寿阳水患请求解除掉自己的豫州刺史职务，北魏宣武帝没有同意他。做人厚道，就会有人支持他，有人愿意跟随他和信赖他，这是事业成功的基础。

厚道，是看不见的道德

如果美德分为显性与隐性，厚道则具有隐性特征。厚道不是愚钝，很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。

尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽怀给别人一个补救的机会。

厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道，就在不图回报，随他去。急功近利的人远离厚道。

厚道，是人格的回味

在人际交往上，厚道是基石，它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。

处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格，品格可以发光，方法只是工具，厚道是经得起考验的高尚品格。厚道是河水深层的劲流，它有力量，但表面不起波浪。

厚德载物

厚道的人有主张。和稀泥、老好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则，无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人可能倔强，也有可能不入俗流，宁可憨，而不巧。

厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然逍遥。