【古风古卷】存心与主静(组图)
吕坤认为人的一生自始至终，应“持一个自强不息之心，通乎昼夜，要之于纯一不已之地，忘乎死生”。（图片来源：Pixabay）
人立于天地之间，每日都有各种各样的念头，如何审视自己的一思一念？在日常生活中面临各种事务，需要我们提高涵养、省察与克治，如何更有效的做到这些呢？人人都希望安宁顺泰，事情都有两面，安宁顺泰是否也有不利的一面呢？
明代思想家吕坤在其箴言体小品文集《呻吟语》中对这些问题作了精辟的解读，我们不妨借鉴一下吕坤的论述。
（一）存心与主静
吕坤认为人的一生自始至终，应“持一个自强不息之心，通乎昼夜，要之于纯一不已之地，忘乎死生”。这才是“还本归全”之道。人是万物之灵，做事不可为所欲为，应遵循“道理”。通过“存心”就可做到，而“存心”的要旨就是“主静”。
“人生天地间，每天都在思考，这就要有个思考的道理；每天都在说话，这就有一个说话的道理；每天都要与人交往，这就要有个结交人的道理；每天都要处理事物，这就要有个处理事物的道理。以至于怨怒笑歌、悲伤感叹、顾盼指示、咳唾涕洟、隐微委曲、仓促颠沛、疾病危亡，每每都有各自的道理，所以要时时体认，件件讲求。”
“细小的事物尚且要求合乎客观规律，何况天地人的常道这样的大节，哪能草率行事呢？所以从儿童时期开始，直到死亡，白天黑夜，都要有一个自强不息之意志，要忘却生死，使自己处在一个存粹至善的境地。这是一个人的还本归全之道，这是做一个顶天立地的人的原则。”
“如果不这样，恣情纵意，每人都要求实现自己的欲望，这是有知觉的动物的本能，作为人也如此的话，就称不上万物之灵了。有人问：‘有没有什么要领呢？’我回答说：‘有，其要领只在存心，就是要修身养性。’‘心何以存？即应怎样修身养性呢？’我回到说：‘只在主静，只要达到静怡的境界了，一切都会合乎道理，事事都不会错。’”
现代人极爱喧闹，若能如吕坤所言，“平常淡素是我本来事，热闹纷华是我倘来事”，即使面临风光不再，亦能处之泰然。（图片来源：Pexels）
（二）涵养、省察与克治
吕坤云：“涵养如培脆萌，省察如搜田蠹，克治如去盘根。涵养如女子坐幽闺，省察如逻卒缉奸细，克治如将军战勍敌。”又说，“涵养用勿忘勿助工夫，省察用无怠无荒工夫，克治用是绝是忽工夫。”
“提高涵养就像培植刚长出的萌芽，反省检讨就像搜寻田间的蠹虫，克制改正就像除去盘根。提高涵养就像女子坐在幽静的闺房，反省检讨就像巡逻的士兵缉拿奸细，克制改正就像将军与强敌作战。提高涵养要在念念不忘、依靠自己上努力，反省检讨要在防止偷懒、荒疏上努力，克制改正要在果断、坚决上努力。”
（三）圣人忧泰不忧否，否易振，泰难持
所有的人都喜欢安宁顺泰，然而吕坤却提出了“圣人忧泰不忧否，否易振，泰难持”。舒适安逸的环境容易让人懈怠颓废而不易察觉，身处逆境容易激发人振奋向上。因此，当我们身处安宁顺泰之时，反而更应该警醒和警惕呀。
“人最喜欢的是安宁顺泰，人最忧愁的也是安宁顺泰。处于安宁顺泰中的人昏庸懒惰、奢侈放肆，安宁顺泰的事很难办成，安宁顺泰的风气浮夸骄蹇。安宁顺泰之前如逆水而上，安宁顺泰的世道就像处在高杆的顶部，已经达到了顶峰，安宁顺泰之后就如同车子下坡，难以停止。因此说否极泰来，反过来泰也可以致否。所以圣人忧泰不忧否，否时易振作，泰时难维持。”
吕坤认为，涵养如培脆萌，省察如搜田蠹，克治如去盘根。（图片来源：Pixabay）
（四）平常淡素是我本来事，热闹纷华是我倘来事
人生总有风光不再的时候，如何泰然处之呢？吕坤指出，“平常淡素是我本来事，热闹纷华是我倘来事”！
“一位大官退职还家后，家里不比做官时热闹，他心中怏怏不乐，说道：‘世态炎凉到了这种地步，让人如何忍受？’我说：‘这是因为你自己感到炎凉而已，并不是世态的过错。平静淡然是原有的生活，而热闹繁华却是偶尔的。你留恋荣华富贵，以为是理所当然的生活，厌恶贫贱，以为是遇到不测，怎么能说世态炎凉成这个样子，而你又因此感叹世态人情呢？’”
（文献参考：明代･吕坤，《呻吟语》）