在古代众多的格言著作中，《格言联璧》是较为优秀的一种。作者是生活于清代道光和咸丰年间的金缨，又称金兰生。书成后多次刊印发行。
1931年，经潮阳郭辅庭重新整理，再次印刷出版。郭辅庭在序中提到，他曾将《格言联璧》放置案头，奉为座右铭，有数十年之久，身心颇为受益：
“书分十类，不外诚正、修齐、立身、处世之常。近取远譬，义显词明，皆古来士夫学人，克己功深、阅世有得之言，字字从躬行实践中来。故与其他传先语录，义理高深，非人人所能诵习者，为用迥殊。余置之案头，奉为座右铭者，数十年于兹矣。裨益身心，良非浅鲜。”
《格言联璧》把各种格言划分为十类：学问、存养、持躬（摄生附）、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶。
《格言联璧》读起来琅琅上口，许多格言大家耳熟能详。笔者读之，受益良多，故摘录数则，以飨读者。据专家统计，全书格言有六百多条，有意者，可寻全本来阅读。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。（图片来源：Pixabay）
42.少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
〔原注〕凡人元气已索，而血肉未溃，饮食起居，不甚觉也。一旦外邪袭之，溘然死矣。不怕千日，怕一旦。一旦者，千日之积也。千日可为，一旦不可为也。故慎于千日，正以防其一旦耳！
参考译述：减少思虑烦恼，来保护滋养心气；减少嗜好色欲，来保护滋养肾气；不要轻举妄动，以免伤筋动骨；注意不能轻易发火，从而滋养保护肝气；吃喝不要过度，以便保护滋养胃气；平时少说话，以便保护滋养精神；勤奋读书，做到见多识广，以便保护滋养胆气；顺应时令，注意冷暖，以便保护滋养元气。
（〔原注〕凡是人的元气耗尽，但血肉之躯还没有溃败的，在饮食起居中，不会有明显的觉察。然而一旦外部的邪气袭来，却会忽然死去。不怕千日，就怕一旦。而一旦是千日的积累罢了。千日都可以调治，而这一旦却会夺人性命。所以在平日要谨慎养心，正是预防一旦的变故啊！）
43.多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
参考译述：常静坐，以收束自己心中的各种妄念。不酗酒、不贪色，以保持自己内心的清静。除去嗜好贪欲、严格约束自己，以保持心灵的纯洁清正。经常品味古训，以提高自己对各种思虑的警觉之心。经常体察万物运动变化的深刻道理，使自己做到心中有数。
44.宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
参考译述：受宠或受辱都不放在心上，不以得失而动心，那么肝部就不会受到损伤。一动一静做到诚敬，那么心神就会安定自若。饮食有节制，那么脾脏就会健康。调整气息，做到不动怒、少言语，那么肺部就会得到养护。生活恬淡、清心寡欲，那么肾脏就不会受到损害，从而保持旺盛活力。
45.天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
〔原注〕人常和悦，则心气恬而五脏安，昔人所谓养欢喜神。何文瑞公时，曾有乡人过百岁，公叩其术。答曰：“予乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。”此真得养生要诀者。每日胸中一团太和元气，病从何生？
参考译述：天地之间，不能有一天缺少祥和之气。人的心里，不能一天没有喜气。
（〔原注〕人能保持平和快乐，就会心气恬静而五脏平安，这就是前人所说的养欢喜神。何文瑞在世时，一位乡下老人超过一百岁，何文瑞请教长生的方法，老人回答说：“我是乡下人，不懂得什么道理，只是一生快乐，从来不知道忧愁烦恼。”这才是掌握了养生之道的要诀啊！如果每天胸中运化着太和元气，那么病从哪里生？）
46.言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。
〔原注〕王龙图食物至精细，食不尽一器。年八旬，颐颊白腻如少年。尝语人云：食取补气，不饥即已，饱则生众疾。至用药物消化，尤伤和也。
参考译述：说话谨慎、懂得节制，则过失少；行动小心、少办或不办错事，则后悔或惭愧的时间少；对自己的爱慕喜好知道节制，那么欲望和要求就会减少；对欢乐的事情知道节制，那么自己的祸患就会少；对饮食生活适度有节，那么就会少生疾病。
（〔原注〕王龙图对于精美的食物，吃不到一碗。年过八十，面颊仍然白细滋润，像年轻人一样。他曾对人说：“饮食是用来补气的，只要不饿就行了，吃得太饱就会百病丛生，再用药物去治疗，就更加伤害身体。”）
47.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
参考译述：道生于安静无欲，德生于谦让不争，福生于清淡俭省，命生于平和顺畅。
48.败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。
〔原注〕薛文清云：酒色之类，使人志气昏耗。伤生败德，莫此为甚，何乐之有！惟心清欲寡，则气平体胖，乐可知矣！
参考译述：败坏道德的行为有许多，而酗酒成性者的品德必定会一天天地败坏下去；生活中伤害身体、甚至有性命之忧的行为也有许多，而好色之徒的身体必然会受到伤害。
（〔原注〕薛文清说：“酗酒好色之类的事情，使人志气昏沉损耗。伤害身体，败坏道德，没有比这更厉害的了，既然这样，还有什么乐趣呢？只有思想清虚，情欲寡淡，才能心气平和，身体健壮，其中的快乐是显然的！”）
49.处众以和，贵有强毅不可夺之力；持已以正，贵有圆通不可拘之权。
〔原注〕内刚不可屈，而外能处之以和者，所济多矣。方正学云：处俗而不忤者，其和乎？其弊也，流而无力。持身而不挠者，其介乎？其弊也，厉而多过。介以植其内，和以应乎外，则庶几矣。
参考译述：以平和的态度与人相处，但贵在有坚定的信念和不可改变的原则性。对待自己要用道义严格须约束、要刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥，保持方法和措施的灵活性。
（〔原注〕内心刚强，不屈服于外力，对外人却和善相处，对事业的帮助很多。方孝孺说：“和俗人相处也能融洽，这是和善的美德吗？毛病是圆滑而不坚定。持身立世很坚定，这是耿介的美德吗？毛病是过于严肃而多过失。那种把公正耿介植于内心，而能和善待人的人，就差不多了。”）
崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。（图片来源：Adobe Stock）
50.开券有益，作善降祥。
参考译述：读书学习就有好处，作善事上天就会降下福泽和吉祥。
51.崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。
参考译述：修养自身的德性要效法高山，品德高尚，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防止邪念的产生。
52.留福与儿孙，未必尽黄金白镪。种心为产业，由来皆送美宅良田。
参考译述：想给子孙留点福泽，不一定都是黄金白银；以善心、修养身心为产业，则后代子孙必然会得到美宅良田。
53.勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
参考译述：为人不能有任何可以欺骗别人的想法，要知道天地鬼神能洞察一切。不要以为自己的一句话可以随便说出，要知道随时会有人暗中偷听。不要以为这是一件小事可以随意疏忽，要知道它往往会和你的身家性命休戚相关。不要以为可以逞一时之快而轻举妄动，要知道会在子孙后代那里得到报应。
54.知足常乐，能忍自安。
参考译述：懂得满足，生活中就会天天感到快乐，能够做到忍耐，生活中就会天天得到平安。
55.以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
〔原注〕陆文安公《论洪范五福》云：实论五福，但当论人一心。若其心邪，其事恶，纵使目前富贵，自正人观之，无异在囹圄粪秽之中也，何福之有！其心正，其事善，虽在贫贱患难中，心自亨通，自正人观之，即是福德。作善降之百祥，作不善降之百殃。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。但自考其心，则知福祥殃咎之至，如影随形，如回应声，必然之理也。
参考译述：自己照镜子只能看到容貌仪表，只有用心灵反省自己的言行才可以预测未来的吉凶祸福。
（〔原注〕陆九渊《论洪范五福》说：“谈论五福，实际上只应该涉及一个人的心地如何。如果心地邪恶，常作坏事，即使他现在享受着富贵，但在品德端正的人看来，他和关在监狱、泡在粪坑里生活没有两样，有什么幸福可言？如果一个人心地纯正开朗，常做善事，即使他还在贫困患难之中，在品德端正的人看来，这个人就是有福有德。做好事，上天就会降下许多祥福；干坏事，上天就会降下许多祸殃。正所谓‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’。只要检点自己的行为心地，就会知道祥福与祸殃的降临，就像身影，就像回声，没有不相随相伴的，这是必然的道理。”）
56.富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。
参考译述：富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意想不到的祸害。聪明人不肯学习厚道忠诚，必会使自己的寿命大大缩短。
57.暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。
〔原注〕天道好还，不爽一线，未有不反中其身者。世间奸险之徒，纵不为他人谋，独不为自己虑乎？古诗云：于今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
参考译述：喜欢暗地里算计别人的人，结果算暗算的将是自己的子孙；喜欢无中生有毁谤别人的人，到头来是造了自身的罪孽。
（〔原注〕天道报应，分毫不爽，没有造恶作孽而不反害了自己的。世上那些奸佞邪恶的人，即使不为别人着想，难道竟不为自己着想吗？古诗说得好：“于今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。”）
58.吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
参考译述：善良的人不但处世平和，即使在睡梦中的灵魂，也充满着盎然生机。凶恶的人不但做事暴戾狠毒，即使声音笑貌，也全是充满着令人生怖的杀机。
59.仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
参考译述：有仁义之心的人，心胸宽广平和，凡事都有宽舒平和的气象，所以福泽聚集在他们身上而且仁泽久长。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，待人刻薄，事事以苛刻为能事，因此福薄而恩泽短暂。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。（图片来源：Adobe Stock）
60.作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
参考译述：修养品德，让其日趋美善而不停止，这叫进了福地；顺其自然，顺应天命，这叫入了美妙境界。
61.饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
〔原注〕天道满忌，满则必覆，此理之一定者。王允昌《家训》云：凡非分之富贵，能于此看得破，远之，避之，自是天地间一好人。虽贫贱以死，光荣多矣！若念头一错，必将攘臂，何所不为？无论为千古笑骂，往往奇祸随之。吾愿子孙以此为戒！
参考译述：肥甘饱腹、吃着珍贵的食物，轻裘暖体、穿着高级的衣饰，这样的人如不节制奢欲，自己的福分就会被上天减少；一天到晚只知道广积产业，富贵骄横的人，如不知适可而止，终会招致杀身之祸。
（〔原注〕天道忌盈满，盈满就一定倾覆，这是一定的道理。王允昌《家训》说：“凡是不属自己应得的富贵，能够看透彻，远避开它，这就是一位道德高尚的好人了。即使他因贫贱而死去，也有无尽的光彩和荣耀。假如念头一错，必然会捋起衣袖，急忙追求，那还会有什么事干不出来呢？不但为千古的人所讥笑辱骂，往往还会带来奇祸。我希望子孙以此为戒！”）
（来源：清･金缨，《格言联璧》）
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