古人对好音乐的三重理解(图)
演奏音乐的高超之处，在于“得心应手”，用正心、正念达到与天地相和的境界。（绘图：Winnie Wang/看中国）
中国音乐的文化源远流长。古人一向用音乐调理身心，在古代流传至今的典籍中都记载了古人对音乐的理解。
德音才是正乐
古人云：“德音之谓乐。”一次，魏文侯问子夏说：“古乐与今乐有什么不同呢？”子夏回答：“古乐是黄帝、尧舜以来，圣贤相传的雅乐。乐声谐和，气势宽广，表演时进退整齐，节奏平和而庄重，富有寓意，讲述着古代圣王的业绩，修身治家，最终平定天下，这就是古乐。而今乐，表演时杂乱无章，乐声奸邪氾滥，使人沉溺其中难以自拔。听完后，既无法说明什么道理，也不能讲述古代圣王的业绩，没有思想内涵，完全悖逆于德，不能称为乐。”
《乐记》中说：“君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”所以音乐就要有益于人的教化，而不是为了刺激人的感官。所以人对乐音要有所选择，惟有德音之乐才对人有益。
演绎德音要先修身
自古以来，杰出的音乐家都是德才兼备。比如孔子、伯牙、师旷，他们都是通过不断的提高自己的修养，静心领悟乐曲的内涵，成为了名留千古的音乐家。
春秋时，师文向师襄学琴，学了三年，还是弹不出曲子。师文悟到：自己所存念的不在于琴弦，所向往的也不在于声音，不能使琴和人和二为一。之后，他每日不断提升自身的修养，精心体悟音乐的内涵。
过了不久，师文开始拨弄琴弦。首先他弹奏了春天的乐章，但感觉却如同凉风袭来，树木结满了果实。当他演奏秋天的乐章时，却有东风吹拂，树木都发出了嫩芽。当他在演奏夏天的乐章，冰雪交加河里都结冰了。最后他演奏冬天的乐章，瞬间变成炎热的夏天，冰雪都融化了。而到了曲末，他使用宫弦来统合四弦之音，顿时感觉四周就有南风吹来，地上涌出了清泉，甘露从天而降。
原来，音乐艺术的高超之处，不在弦，不在声，而是在于“得心应手”，用正心、正念达到心身和一，能够与天地相和的境界。
无德之人不配听正乐
上古时期的雅乐对听众德行的要求可是很高的，听者必须要具备很高的德行。比如像黄帝之乐《咸池》，颛顼之乐《承云》，尧之乐《大章》，舜之乐《韶乐》。
在春秋时期，卫灵公来访晋国，命他的乐师师涓演奏乐曲，刚一演奏，晋国的乐师师旷就急忙制止他说：“快停住！这是《清商》，商纣的朝歌北鄙之滥曲，是亡国之音。音乐是来传播德行的，有害德行的溺音可千万听不得啊！”晋平公便问师旷：“这世上应该没有比这首曲子更动人的吧！”师旷说：“有，但是您的德行不够啊，还不可以听这首曲子。”但晋平公还是坚持让师旷弹奏。当师旷刚弹奏完一段后，只见祥云缥缈，就有16只仙鹤从天边飞来，展翅起舞。
平公看了很高兴，又问师旷：“还有比刚才这首曲子更动人的吗？”师旷说：“有，过去黄帝召集鬼神时创作了《清角》，但国君你的德行太薄，不能够听它啊。如果非要听，恐怕会给你带来败运的。”晋平公说：“我都一大把年纪了，还在乎这些吗？”
师旷没有办法，便弹奏起来。刚弹完第一段，就有白云从西北方的天空中涌起；再弹第二段时，狂风暴雨铺天盖地而来；再弹第三段时，狂风呼啸，将廊上的瓦片都刮飞了，连祭祀的重器都被震破，左右的人都吓得四散奔逃，晋平公也吓得趴在廊室里。
结果过了不久，晋国大旱三年，寸草不生，晋平公从此一病不起。
《孝经》中说：“移风易俗，莫善于乐。”聆听纯正美好的音乐不仅可以提升人的气质，更重要的是能够启迪人的善念。上古时期的雅乐虽然早已失传，但在当今的神韵艺术团中，演员继承了将近失落的传统艺术家的理念——“德”。神韵所创作的音乐都是奠基于中国五千年文明的历史，并结合中西方乐器音乐的精华。聆听神韵乐团的音乐，体验当今社会里无法听到的德音雅乐，一定会令你超然于尘世之外！