不要任意篡改中国文化 (图)
——点评《Chinese Culture and The Law》
假孔子之名（图片来源：《假孔子之名》官方网站 导演授权）
【看中国2018年11月9日讯】我在墨尔本某大学孔子学院网站看到过一篇研究文章《Chinese Culture and The Law》——这篇文章以儒家思想的名义，讲述的完全是共产党的理论和实践，并试图把中共社会的腐败现状、社会信任危机和道德危机解释为中国的文化与传统，以便让人们“尊重”和接受。
如果澳大利亚学生在学习中，把上述这些不良内容当作中国传统文化现象来接受，甚至引用到自己的社会实践中去，我担心可能危害到澳大利亚的道德与价值观、社会信任、政治与公义。甚至有些孩子可能被中共利用，成了其海外利益的代言人，而自己却不知道。
这种伪装的言辞如此巧妙，可能也存在于孔子学院的其他授课内容中。我担心我们的大学、中学和小学，可能在不清楚的情况下，以孔子的名义，把中共的政治宣传当作了中华文化，这是对中国传统文化的篡改。下面，我尽可能的指出文章中每一点值得质疑的地方。
‧插图分析
在其插图的密密麻麻的人像中，绝大多数都来自中共历次政治运动中的宣传画或同期的中国课本插图，其年代大致在1950年至1980年代。这期间，中共的宣传和教育的主题包括：取消私有财产、建立人民公社、大跃进、计划生育、破“四旧”、消灭传统文化学者（反右）、批判儒家学说与林彪（批林批孔）、彻底清除中华传统文化（文化大革命），等等。
把这些人像与儒家的准则“仁义礼智信”放在一起，也许是暗示中共继承了中国传统。但是，这些宣传画所代表的时代和政治运动，让很多经历过的中国人不寒而栗。
在这些头像中，还有一个似乎是苏联人的头像，也许他来源于中苏合作时的宣传画。而另一个工人像的手里捧着一本红书，经历过“文化大革命”的人也许会马上想起“红宝书”（毛主席语录）——其内容是中共前党魁毛泽东的思想和言论，而不是孔子的。
‧第一页：第二段(1)
“Chinese people hold...a weak sense of legality.”
【译文】“中国人有着……薄弱的法律意识。”
这是错误说法。虽然中华历史是长期的皇权政治，但是早在2500年前的春秋时期，郑国和晋国就“铸刑书于鼎，以为国之常法”，即颁布了成文法。而中华文化也讲“王子犯法与庶民同罪”，是对法律公正的明确描述。在中共执政之前，中国人非常强调“天理”、“公道”和“王法”。只有在中共执政之后，中国才丧失了公正的法律。
‧第一页：第二段(2)
“In the Confucian tradition,...This leader is likely to make decisions on behalf of the group...”
【译文】在儒家传统中……这个领导喜欢代表群众做决定。
这句话在刻意的混淆政治与文化，意图用传统文化解释中共领导代表集体的做法，“领导代表集体决策”是中共社会的特色之一。与孔子或中华传统无关。
历史上，东西方都有过皇权政治的时代，但是皇权在政治和决策形式上，都是受制约的。制约皇权的力量包括：道德传统、宗教信条、国家法律、决策审议机构等。皇帝并不能为所欲为。
如今，西方社会进入了民主政治，并保留了很多历史与文化——其中很多都来自皇权政治时期，但这并没有影响到当今西方社会的民主政治。所以，把这句话用在描述中国文化的文章中，是在为中共的极权统治寻找历史依据。
‧第三页：第二段
“The influence of Confucian ideology has meant that China's legal system remained under-utilized and unsophisticated well into the twentieth century.”
【译文】“儒家学说的影响，导致了中国的法律系统直到二十世纪仍然低效和不成熟。”
这个说法完全违背了历史事实。儒家学说对中国社会的普遍影响，在1950-1970年代，经过中共的历次毁灭文化的政治运动，已经被消灭殆尽。中国的法律系统崩溃也是中共这些政治运动、以及相关的全社会大规模动乱导致的。
1950年代以前，中国的合法政府是“中华民国”政府，中华民国是亚洲第一个民主共和国，既继承儒家传统文化，也学习西方民主制度，政治与法制的变革与发展速度，超过亚洲其他国家。而发展到今日，如果中国的法律系统仍然不完善、不成熟，那只能归结为中共的治理阻碍了法律系统的发展。这与儒家学说无关。
‧第三页：第三段
“Quanzi and Guanxi(personal relationships)have great influence on daily life in China.With an historical absence of astrong and transparent rule of law,Chinese have come to trust and rely heavily on their personal networks.”
【译文】“圈子”和“关系”对中国的日常生活有着重要影响。因为历史上缺乏强力和透明的法律监管，中国人变得极为相信和依赖个人关系网。
确实，当今中国存在严重的道德缺失与信任缺失，并因此产生了很多社会问题/现象。但这并非某种传统，而是中共在长期、持续的政治运动中，破坏了中华传统文化，连带着消灭了中华民族的道德传承导致的。尤其信任缺失，是在中共的政治运动中，父子反目、夫妻告密，人们不敢公开表达意见，也不敢私下吐露心声，这给中华民族留下了难以承受的心里伤害，从而产生的。
而在中华民族历史上的各个朝代，法律是明确的，无论是立法还是修法，都要昭告天下的。执法和监管的阴暗面，哪个朝代都有，西方的历史上和现代也都有，但都不是大规模的、社会潮流一般的存在。在西方，社会的阴暗面并没有导致中共社会那样深重的政治腐败、司法腐败和管理腐败。在中国，同样不能把中共掌权的当今社会里的腐败现象归结为历史原因—更何况中华历史与文化传承已经在上世纪的中共政治运动中被彻底清洗过。
1980年代，中国曾出现“民主”、“反腐败”和“惩治贪官”的社会思潮，并延续到1989年的天安门集会。而中共的选择是军队镇压—“六四天安门屠杀”。这说明，中国民众希望的是“民主”、“司法公正”、“政治廉明”，而中共不愿改变。
1990年代，中国流行过“法轮功”—这是一种源自佛家的气功，强调修炼心性，只有做到“真善忍”，成为一个好人，其身体锻练才能达到效果。至1999年，中国已经有上亿民众修炼法轮功，这说明中国民众希望找回信仰与道德。而中共的选择是“镇压法轮功”，其持续时间之久、投入国家资源之多，受迫害人群之广，都已经骇人听闻。这说明中共不愿改变。
所以，无论是道德缺失、社会信任缺失、或司法系统不健全，都与中共的直接选择有关，并无关于中华文化的传统，也不是中国民众的选择。
‧第三页：第四段
“Non-Chinese,with ashort history of commercial operation in the mainland,may consider their underdeveloped networks asignificant hurdle to business dealings.With local joint venture partnerships still amandatory part of doing business in China in certain sectors,many multinational firms have assumed they will be able to benefit from their local partner’s networks.”
【译文】“外国人因为在中国大陆的经商历史比较短，可能感到他们的不发达的关系网成了做生意的壁垒。而且在中国的一些特定领域里，合资仍然是强制性的，许多国际公司都认为他们内地合作伙伴的关系网很有用。”
在中国，司法、执法、行政，都掌握在中共的手里。孔子学院也是中共的机构。为什么中共不去面对自己治下的社会腐败，反而以“局外人”或“第三者”的语气来劝说海外投资者去适应与接受？
另外，这里宣传“合资”的好处，好像要做投资生意，必须依靠中国合资者的社会关系，不能依据中国的法律和公平竞争。可是，中共常年通过合资来窃取外资公司的商业机密和专利技术，已经是公开的事实。所以，孔子学院这种“鼓励合资”的说法，其用意值得推敲。
‧第四页：第一段(1)
“Responsibility is shared,limited accountability.Confucius promoted the stable properties of the collective and the perceived possible social outcomes that resulted from maintaining harmonious relationships with one's neighbours.”
【译文】“分摊责任、有限问责”。孔子主张的稳定，是集体的稳定，以及可能达到的社会稳定，这要通过跟邻里保持和谐来达到。
“分摊责任、有限问责”这是共产党搞“消灭私有制”和“社会主义”的典型做法之一，这不是儒家学说。强调集体、忽视个体，这也是典型的共产党执政态度。儒家学说，是以人为本的，是重视个体的。孔子的理想是大同社会，是和谐的，但并非通过牺牲个体来实现，而是每个人都实现自我价值，以此为基础，使社会高度和谐。详细内容请见记载孔子言论的著作《礼记‧礼运‧大同》【1】。
孔子在《礼记‧礼运》中提到的“大同”与“小康”概念，常被中共窃取来修饰共产主义或社会主义暴政。但不同的是，孔子希望的是每个人充分实现个体价值，从而达到社会和谐，而社会和谐同时也保障着个体价值；而共产党要求的是牺牲个体价值，来维持一种社会的表面和谐形式，这种表面的社会和谐有利于保障共产党的极权统治。
‧第四页：第一段(2)
“Despite the flourishing market economy,China remains asociety steeped in collective tradition and shared responsibility,as evidenced by China's ruling politburo standing committee,where ultimate responsibility is shared by the group.”
【译文】“尽管市场经济繁荣，中国仍然保持了强调集体和分摊责任的传统，中国的政治局常务委员会证明了这一点—最大的责任由这个集体分摊。”
“China's ruling politburo standing committee”正式的名称叫做“中共中央政治局常务委员会”(Standing Committee of the Political Bureau of the Communist Party of China Central Committee)，这是一个共产党机构，其组织结构和运营机制是苏联式的。这与中华传统无关，只能作为中共继承了苏共执政模式的证明。
‧第四页：第二段
“In daily life,Chinese are striving to‘get ahead’and are accustomed to firmly standing up for themselves in all transactions.Westerners who have recently arrived in China are often surprised at the frequency of argument and debate.”
【译文】“在日常生活中，中国人努力争强，并且习惯于在所有的交易中时刻维护自己。最近去过中国的西方人，经常被无处不在的吵架和争辩所惊呆。”
这种现状是真实的，但是它的起源是中共的政治运动、以及共产党的“斗争哲学”。这种社会现象开始的年代，在1950年代至1970年代——期间，中共不断的宣传“阶级斗争”，并发动政治运动，强迫中国民众相互斗争、相互告密，之后才形成了这种现代中国的“共产党文化”。
真正的儒家思想，鼓励人们“温良恭俭让”，“修身”从自己做起—这在当今中共社会里，已经罕见了。
‧结论
根据各方调查，我认为，孔子学院是中共为海外学生定制的一套洗脑方案。在教学中改写中国历史，潜移默化的灌输中共的意识形态、以及符合中共利益的观点。学生一旦深度接受了，就会用得到的体验和接受的说辞，来抵抗外界对中共的质疑与不同说法。
基于澳中在国际贸易、地缘政治、军事、外交等方面的关系，以及澳中社会的价值观差异，我觉得孔子学院的教学，正试图将中共的思想与文化归为中华传统文化的一部分，这不但在误导社会，还会影响澳大利亚的下一代人的价值观，并且危害澳大利亚的国家利益。可以说，《Chinese Culture and The Law（中国文化与法律）》所阐述的东西与中华民族的五千年传统文化、或儒家学说无关。
附录：《礼记‧礼运‧大同》
原文：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。
白话文意思：
从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭祀完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。孔子的叹息，大概是为了鲁国而慨叹。
弟子言偃陪侍在旁，问孔子说：“先生为什么叹气呢？”
孔子说：“大道得以施行的世代，和夏、商、周三代贤君当政的时代，我没能赶上，而书上有记载，可以知道大概的情况。当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上尽选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人不仅孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。使得男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己力不从心，可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做‘大同’世界。
如今大道既然无法推行，天下成为一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只爱护自己的子女，生产财货和付出劳力，都只为了自己而已。在上位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟，来保卫一己的领土。并且按照礼义来定出法度，去确立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。由此而设立各种制度，划定田里疆界；以此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己效力的人。这样一来，一切阴谋诡计就产生了，而战争也就由此而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是这时代的代表人物。这六位贤君，没有一个不是小心谨慎地运用礼制治国的。他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百姓能有法规可去遵从。如果有人不按照这样做的话。即使是有权有势的，也会被罢免，而民众都会视之为祸根。这就叫做‘小康’世界。
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