君子致其道，而福禄归焉。（图片来源：pixabay）
《说苑》有言：“巧诈不如拙诚，乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信；由仁与不仁也。”－－奸巧诡诈不如拙朴诚实，乐羊有了功劳却引起别人的猜疑，秦西巴有了罪过却反而受人信任，这是由于为人处世是“仁”还是“不仁”而造成的。
魏国将领乐羊率部队攻打中山国。他的儿子被中山人抓起来扣押在城内。中山人将他的儿子绑着吊在城头上给乐羊看。乐羊看了后说：“为了君臣的情义，效忠君王，尽我做臣的职责，我不能为了儿子而有私情。”于是他所指挥的部队攻城越发猛烈。
中山城里的人就将他的儿子烹煮了，还派人送给乐羊一鼎肉羹和他儿子的头颅。乐羊抚摸着头颅，哭泣着说：“这是我的儿啊！”乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来，一杯全喝完了。中山国最后只得向魏国投降。乐羊在这次战争中为魏文侯开拓了大片的土地，并因此立了大功。
魏文侯对睹师赞说：“乐羊为了我的国家，竟然吃了自己儿子的肉。”睹师赞却说：“连儿子的肉都吃，还有谁的肉他不敢吃呢！”魏文侯虽然奖赏乐羊的战功，将其封在灵寿，但却怀疑起乐羊的心地来，认为乐羊心地残忍，没有父子骨肉之情。从此以后，魏文侯一天天地不信任乐羊。
《淮南子》上说，这就是有了功劳却引起别人的猜疑，这是因为为了追逐功名，有时人就不顾恩义了，失去了仁心。残忍不仁的人又如何能赢得他人的信任呢？
唐代诗人周昙曾作诗《春秋战国门･乐羊》：“杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。”（出自《全唐诗》）
孟孙打猎，得到了一头小鹿，于是让手下人秦西巴拿回家去烹煮。母鹿紧随着秦西巴哀啼不止，秦西巴不忍心伤害幼鹿，于是就放掉幼鹿还给母鹿。孟孙回到家后追问幼鹿的去向，秦西巴只得回答：“这幼鹿的母亲在我身后不停地哀啼，我实在不忍心，于是自作主张放掉了幼鹿还给母鹿。”孟孙听后大怒，一气之下就赶走了秦西巴。
过了一年，孟孙又将秦西巴召回来担任他儿子的老师。孟孙身边的人就问：“秦西巴得罪过你，为什么现在又用他来做你儿子的老师？”孟孙回答说：“连一头幼鹿都不忍心加以伤害，更何况对人呢？”
《淮南子》上说，这就是有了罪过却反而受人信任，这是因为不失仁心之故呀。心怀仁慈，有时虽一时受挫，但仁者无敌，善的威力是巨大的，最终获得他人的尊重和信任。
所以人的取舍进退不可不谨慎。心怀慈善，以仁为本，则会进退有余。善如春风细雨能滋润大地，仁如温暖的阳光能融化冰雪，为善行仁，海阔天空。心怀不仁、多行不义，必会寸步难行，最终无立足之地。
智伯与其家族的灭亡又是一个例子。春秋末年，晋国的智伯巧文善辩，但他骄横自大、残酷不仁，无端挑起不义的战争。智伯向魏宣子索取土地，魏宣子不想给。这时任登说话了：“智伯现在正强盛着，他的威势遍及天下，他开口要土地，如果不给，这无异是替其他诸侯先承担灾难，不如给他算了。”
魏宣子接着说：“如果智伯没完没了地向我们索取土地，那又该如何是好？”
任登说：“咱们魏家先给他一点土地，让智伯尝到一点甜头后，他会如法炮制继续向别的诸侯要土地的，诸侯们也只得竖起耳朵听从，但内心一定会产生怨恨的。到时我们就可和各诸侯同心协力来对付智伯了。这样一来，我们从中可获得的好处就不仅仅是我们丧失的那点东西了。”
魏宣子听从了任登的话，割让了一些土地给智伯。智伯尝到甜头后果然向韩康子索要土地，韩康子不敢不给，诸侯们此时是一片恐慌。随后，智伯又向赵襄子索要土地，赵襄子回绝了他。于是智伯就胁迫韩、魏两家攻打赵襄子，并将赵襄子围困在晋阳城中。但此时的赵、韩、魏三家已暗中联络、合谋，共同行动，在晋阳打败了智伯的军队，还擒获智伯，并将智伯把持的晋国一分为三，这就是历史上著名的“三家分晋”。
“巧智”与“仁德”，应该如何取舍，岂不是很显然吗！
《淮南子》云：“圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望褅尝，非求福于鬼神也。山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。夫有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名”。
－－圣王布施恩德给天下民众，并不是企望从民众那里得到报答；举行祭天地、日月山川和祖宗的仪式，并不是谋求鬼神能赐福。山达到一定高度，就自然会兴起云雨；河水深到一定程度，也自然会有蛟龙出现；君子修行达到一定道德境界，也必然会有福禄归属他们。那些暗中积德的人，必定会得到公开的善报；那些暗中施惠者，也必定会得到显耀的声望。
《淮南子》进一步阐述道：
“古时候沟渠堤防失修，洪水成了人民的灾害，于是夏禹凿通龙门，开辟伊阙，平息洪水，整治土地，使百姓能在陆地上生活安居。百姓间不亲近、五种人伦关系不清顺，于是契就教育百姓知道君臣、父子、夫妇、兄弟之间的尊卑等次和相关礼节。田地荒芜，民众缺衣少粮，于是后稷就指导百姓民众开垦荒地，改良土壤，播种粮食，让百姓民众家家丰衣足食。所以这三位君王的后代无不成为帝王，这就是因为他们平时积阴德的缘故。”
“周王室衰微，礼义废弃，孔子就用三代（夏、商、周）的道德教育世人，孔氏家族继嗣至今不绝，这就是孔子平时德行高，积有很大阴德的缘故。”[注1]
巧诈不如拙诚，积善积德，仁心慈善，必有福报，福泽绵长。
参考文献：
1.《淮南子》
2.《说苑》
3.《史记》
4.《战国策》
5.《资治通鉴》
注1：原文：古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。其后嗣至今不绝者，有隐行也。（录自《淮南子》）
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