【园丁文苑】文史常识之廿七：从曾国藩悟欺说起(图)
晚清政治家、文学家曾国藩。（图片来源：维基百科）
前面谈对联的时，我提到了曾国藩的关于修身的两副对联。这次的话题，就从曾国藩被人欺骗，从而自悟的一个小故事说起。
在清朝时，金陵（南京）曾一度被太平天国占据。同治三年（1864年），在曾国藩的湘军，将金陵（南京）从太平天国手中刚刚收复时，有一个人拜见曾国藩。二人交谈之中，谈到用人须杜绝欺骗，此人高谈阔论道：“受不受骗，也要看你自己做的怎样，如中堂大人，您有至诚盛德，别人自然不忍欺骗你；又比如左宗棠大人严气正性，别人也不敢欺骗；至于某某诸公，虽然别人不欺骗他，然而会怀疑他欺骗别人，或者有人已经受欺骗，而不悟为什么受骗，从而接连被骗”。曾国藩听了他这番议论后，很高兴，把他尊为上宾，并且委以重任。没过多久，此人突然“梜重金遁去”，就是携带巨额脏款潜逃了。曾国藩知道以后，只是捋着自己的胡须说：“人不忍欺！人不忍欺！”左右的人只是背地里笑他。
这个故事讲到这，也算结束了。其实，知道曾国藩为人和习惯的人，会从他捋着胡须连说两句“人不忍欺！”知道，这就是他在反省自悟，总结经验，为什么会被人欺骗，吃一堑长一智。
曾国藩的著作中的《冰鉴》，就是谈如何识别人的，他总结了八句话就是：“邪正看眼鼻；聪明看嘴唇；功名看气宇；事业看精神；寿天看指爪；风波看脚跟；若要问条理，全在语言中”。
曾国藩是晚清时，与张之洞，李鸿章，左宗棠齐名的一个名臣。在近代历史上，中共把他说成是一个镇压农民起义的刽子手。其实这是中共用阶级斗争理论，对他攻击，取其一而不及其余，也可以说是蛊惑人心的一种欺人之谈。从历史观，全面的客观的说，曾国藩是曾子第七十世孙，他在清政府中，是主张改革开放的一个洋务大臣，是中国近代化建设的开拓者。中国第一批派往美国的留学生，就是在他的推动下成行的，中国第一位铁路工程师詹天佑，就是这批留学生之一。曾国藩也是建造中国第一艘现代化轮船的倡议者，是湘军的缔造者。他既是政治家，文学家，又是战略家。他支持翻译印刷出版了第一批西方书籍。中国第一所兵工学堂，就是他建立的。在文化艺术方面，他是奉行程朱理学的，他的书法也很好，楷书劲健，刚拔，行书劲健，遒俊，华美。他还是一个能严格要求自己的修炼者。
曾国藩生于1811年，卒于1872年，名子城，字伯涵，号涤生。自幼好学，8岁时能读《四书》，诵《五经》。他是道光十八年（1838年）进士。步入仕途后曾任内阁学士，礼部侍郎，工部，刑部，吏部侍郎，两江总督，直隶总督，武英殿大学士等。他去世后的懿号是“文正”。
曾国藩养成了一个好习惯，就是每天记日记，反省反思，要求做到勤俭，谦对，仁恕，诚信，知命，惜福。他一生坚持修心养性。他给自己的人格修炼，规定了五个字的准则。这五个字就是：诚，敬，静，谨，恒。“诚”就是做人，要里表一致，所做的事一切都可以公开；“敬”就是内心不存邪念，持身端庄，严肃，有威仪；“静”就是要求心，气，神，体安宁放松；“谨”就是不说大话，空话，假话，实实在在，一是一，二是二；“恒”就是生活有规律，饮食有节，慎独。他相信“举头三尺有神明”。
他早年修身，对自己也有十三条要求，即主敬；静坐；早起；读书不二；读史；谨言；养气；保身；写日记；每日记一则茶余偶谈；早饭后写字；夜不出门。他认为养生之道中，视，息，眠，食这四个字最要紧。他总结了“养生五事”，即食有恒；惩忿；节欲；睡前洗脚；每日两餐后各行三千步。
以上他这些修心养性的做法和标准，对今人仍有借鉴作用。
话又回到前面的故事上来，曾国藩这么一个对自己能严格要求，注重修身养性的人，怎么会被人欺骗哪？这要从主客观两个方面来理解。俗话说，“智者千虑必有一失”，从他主观方面看，他没做到对那个人“听其言察其行”。那人是不轨之人，善于投机取巧，曾国藩只听那个人投其所好，夸夸其谈，说的头头是道，并且将他夸奖一番，说他“有至诚盛德”，别人不会欺骗他，于是轻信了这人，将此人尊为上宾，委以重任。既然留用了他，又没有观察其“工作表现”，又没有监察其所做所为，因此才中了不轨之人的圈套。客观原因，就是人类社会有一个相生相克的理，就是说人类社会，有善良必有邪恶，有好必有坏，有是必有非，有正必有负等等。所以做人，对自己要求要做到诚，但是对一个生人，就要按照“害人之心不可有，防人之心不可无”来对待了，不但要听其言，而且要察其行。
当人类社会的人，抛弃了对神的信仰，私欲恶性膨胀，道德急速下滑时，现实社会中，人与人之间的欺骗，欺诈也就会变得比比皆是。从大的方面看，国与国之间，在政治，军事，经济，文化等各个领域，都存在欺骗，从小处看，那些极端自私自利，惟利是图的人，那些行为不轨的人，就会利用欺诈来损人利己。所以聪明的人，会从上当受骗中，从自身找出“修炼有漏”，总结改进，以免上当受骗。所以古代圣人教我们，看人要听其言察其行。
从上面这个故事，我们还可以悟出一个道理，就是修身要做到闻誉而不喜，受谀须自悟。韩愈有话：“今世之所谓士者，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足”。他这话是什么意思哪，就是说，现在的人被人称作“士”时，就自以为满足了，当遭到阻止（败坏）时才知道不足。韩愈这话也是提醒人们，要在听到阿谀奉承的话时，要想一想，悟一悟，他为什么要吹捧我？要警惕上当被骗。