【古卷流香】不爱孔方乃不俗 放下利欲是耐闲(图)
事能知足心常惬，人到无求品自高。（图片来源：pixabay）
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称（黄庭坚为其中一宗）。
黄庭坚笃信佛教，亦慕道教。
黄庭坚的诗风深刻，笔力雄阔，被推为江西诗派的创始人，对宋诗影响深远。黄诗自成一体，这是世所公认的。黄庭坚在青年时代，诗文就受到苏轼的高度称赞，为“苏门四学士”之首。
本文为读者介绍黄庭坚的诗作《不俗轩耐闲轩颂》。
不俗轩耐闲轩颂
（宋）黄庭坚
不爱孔方乃不俗，放下利欲是耐闲。
棒打石狮子，论实不论虚。
（源自《黄庭坚诗全集》）
“不爱孔方乃不俗，放下利欲是耐闲”，指的是不看重金钱财物，不把其当宝，才是超凡脱俗的；不去争名逐利、放下对各种欲望的追求，才能真正心安神宁，身心愉悦，才能真正闲适、悠闲下来。
“孔方”、“孔方兄”指的就是“钱”，古代的铜钱外圆内方，中间都有一个方孔。晋鲁褒《钱神论》曰：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰‘孔方’。”“孔方兄”因而得名。
笔者理解，“闲”并不是说什么都不做，而是“心”能够“静”的下来，只有心中泰然，才能真正得“闲”，否则，即使事务不忙，但是心中烦扰、忧虑，这又怎么能做到“耐闲”呢？
要想做到“不俗”、“耐闲”，就要放下求名求利之心，放淡自己的各种贪欲。
但反过来说，放下对名利欲望的追求之心，并不等于让自己一贫如洗，窘困度日。笔者的理解是，不管身家多少，财富多少，只要心中放得下，才是“不俗”啊！
可是又有多少人能做到呢？
正如一首诗中云：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！（注1）
“棒打石狮子，论实不论虚”，此句由佛家典籍中的话演变而来，黄庭坚经常在诗中引用佛典，笔者对此句不敢擅作解读，以免误导读者。笔者可以查阅到的如下，读者可根据相关典籍原文以及上下文帮助理解其意：
汉文大藏经之《灵峰蕅益大师宗论》有“棒打石人头，暴暴论实事”。《嘉泰普灯录》有“棒打石人，贵论实事”。宋绍隆等编《圆悟佛果禅师语录》有“棒打石人头，爆爆论实事”。宋蕴闻编《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》作“棒打石人头，嚗嚗论实事”。类似的话，在相关典籍中还有许多。
笔者在现有层次能够体会到的是，黄庭坚此句“棒打石狮子，论实不论虚”，可能有“棒喝”，也就是促人醒悟的警告意味，劝谕世人不要痴迷于世间的名利情仇。
笔者能体悟到的有限，对于其背后更深更广的内涵，还请读者根据相关典籍原文琢磨体会。
《小窗幽记》云，“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇”。——看得透名利这一关，只是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
《小窗幽记》又云，“人生待足，何时足；未老得闲，始是闲”。——人生活在世上若是一定要得到满足，到底何时才能真正满足呢？在还未老的时候，能得到清闲的心境，才是真正的清闲。
《小窗幽记》中的这两句，与“不爱孔方乃不俗，放下利欲是耐闲”，是否有异曲同工之处呢？更何况，名利前定，哪能求就来呢？
正所谓：富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。（注2）
唐代张说曾做过一篇奇文《钱本草》，以钱喻药，其中有言，“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。
——一边积攒钱，一边施财，可称为道；不把钱当作珍宝，称为德；获取和给予适当，称为义；不求非分钱财、使用正当，称为礼；能广泛地救济众人，称为仁；支出有度、归还有期，称为信；得到钱、又不伤害自己，称为智。用这七种方法精炼“钱”这味药，可以长久地服用，使人延年益寿。如果不是这么服用，就会消减志向，损伤精神，这点要特别注意。
看来如何看待钱财、如何运用金钱，远比拥有钱财多少更加重要呀。财富再多，并不代表个体多幸福，即使家财万贯，却心意烦躁、患得患失，这样的人生岂不是为钱财所奴役吗？哪有快乐可言？
拥有财富并不是罪过，而能否放下对“利欲”的那颗贪婪人心，才是关键之所在。富而有德，富而施仁义，不是更高的境界吗？如果财富不多，安贫乐道，顺其自然，不是一样可以“不俗”、“耐闲”吗？
放下心中念念不舍的贪欲之心，取之有道、正大光明的获取应得之财富，而又不被金钱所迷惑、丧失方向，这样无论金钱多少，心中自是宽慰、快意顺畅得多了。
不爱孔方乃不俗，放下利欲是耐闲！
注1：据《西游记》第一回
注2：据《西游记》第七回