【园丁文苑】文史常识之十七：元代立国初期的教育家许衡(图)
易经是中华文化的组成部分。（图片来源:Fotolia）
我在《北京的文化轶事》文章中，曾经谈到，忽必烈在燕京恭听万松老人的讲经说道，以及在建立元朝时，尊儒教，重用汉臣，仿效汉法治理国家的事例，其中提到以刘秉忠，张文谦为谋士的事。许衡也是在元朝开国时，辅助忽必烈的汉人之一。由于他在元朝时，对传承中华传统文化作出过很多贡献，所以我这次就讲他的故事。
许衡字仲平，号鲁斋，生于1209年，卒于1281年，怀庆路河内县（今河南沁县）人。他是元朝建国初期的一个教育家，科学家。
许衡的家，世代务农，但他幼年聪慧过人，七岁入学，私塾先生教他一些古文章节和句子。他问老师“为什么要读书？”老师回答：“为了考试，成就功名利禄。”他又问：“仅止于此吗？”先生大惊，感到这孩童非同一般。稍后他的求知欲更是如饥似渴，老师讲什么，他都要铇根问底的提问“为什么？”后来他的老师只好对他父母说：“令郎聪敏过人，我已经不能胜任，请另聘名师。”于是辞馆而去。就这样，他一连跟随过三个老师就读。虽然他的童年，少年时期经历战乱，而且他家境贫寒没钱买书，即便如此也不辍学。
他在家耕读时，家境贫困，遇到荒年，就吃糠咽菜，虽然这样，他也泰然处之。遇上年景好，生活稍有宽裕时，就接济有困难的亲戚朋友。
为读书，他可以步行到百里之外去借书，抄书。例如有一个算命先生家中，有一部解释《书经》的书，他便到这位先生家亲手抄写，回来仔细研读。在战乱中他家逃难到徂徕（cu lai）山，在那里他得到王弼注释的《易经》，他夜思昼诵，身体力行。
有一次在夏天逃难中，过河阳，大家非常干渴，恰遇路边有一棵梨树，众人都争先恐后的抢着去摘梨吃，许衡却端坐在树下镇定如常。有人对他说：“现在兵荒马乱的，这树早没有主人了，可以摘梨吃。”许衡说：“这梨树无主，可是我的心怎能无主哇？”
后来他又读了程颐的著作《易传》，朱熹的《四书章句集注》，《小学》等书。在辉县他时他经常与名士姚枢，窦默等探讨学问，内容涉及广泛。科举后他就致力于讲学，传道授业。他用《小学》，《四书》及他个人写的《大学直解》，《中庸直解》，《大学要略》，《编年歌括》，《稽古千字文》等做为教材。
学问有成后，他还到大名府讲学，弟子众多，因此名声大震。在元宪宗四年（1254年），应忽必烈召，到朝廷做官，出任京兆提学，授国子祭酒。至元六年（1568年）他与徐世隆共同制定朝廷礼仪制度，与刘秉忠，张文谦一同定官制。至元八年（1271年）任集贤大学士，兼国子祭酒。国子祭酒是个主管教育的官职。忽必烈亲自召集蒙古贵族子弟做他的学生，经忽必烈批准，他的十二个汉人弟子做伴读，更有利于中蒙文化融合。
当时中国社会经过战乱，民生凋敝，经济亟待复苏。许衡向忽必烈建议重桑农，广兴学校，行汉法。他说：“古今立国规模虽各不同，然其大要在得民心。”他建议忽必烈实行儒家仁政，以获民心。忽必烈接受了他的建议，对元朝初期稳定政局，发展经济，弘扬中华传统文化，传播儒学起到了推动作用。他还不遣余力的推动教育发展，他的教学方法是循循善诱，身教言教，潜移默化。他爱生如子，对学生学业，生活关怀备至。忽必烈也很尊重他。有一次他卧病在家修养，忽必烈打发东宫官员传谕：“公毋以道不行为忧，公安，则道行有时矣，其善药自爱。”意思是说，“你不要为你的主张，道理没得到推行而忧虑，你要安心修养，你的建议的道有时间推行，你要好好服药自爱。”
许衡的数学知识，天文知识也得到施展，他主持并与郭守敬一起制定了《授时历》。他与徐世隆，刘秉忠，张文谦一起制定的朝仪，官制，完善了元朝官员品阶等级制度和立国规模。
许衡一生从事教育，为国家培养了许多具有儒家思想的高层管理人才。他的学生姚燧，耶律有尚等都是学有成就的人才。他在至元十七年（1280年）因病回怀庆修养。72岁时，在怀庆病故，怀庆人无论贵贱长幼，皆为之恸（tong）哭，四方学者闻之，相聚哀思，更有不远千里者，赴其墓前凭吊。大德元年（1279年）元成宗帖木儿追赠许衡为荣禄大夫，懿号文正。至大二年，加赠正学垂宪，佐运动臣，太傅，开封仪同三司，追封魏国公。
他的著作颇丰，收入《四库全书》的有《鲁斋集》六卷，《鲁斋心法》七卷，《鲁斋遗书》，《许文正遗书》，《读易私言》，还有他与郭守敬合着的《授时历经》等。他在讲学中还传播程朱理学。他的知识面广，涉及政治，教育，科技，文学等各个领域，并在实践中颇有建树，对后人的影响也是深远的。他的诗文也别具一格，以上如此多的著作，也是他知识渊博，勤于笔耕的体现，因此他也是个文学家。
前面谈到许衡逃难，干渴遇梨树不随波逐流的故事，他一句“梨无主，吾心独无主乎？”说明了他内心境界之高。古人曰“君子喻于义，小人喻于利”，人同有“心”，但心主不同，有人心主善，有人心主恶，有人心主公，有人心主私。主公者，与人为善；主私者，贪婪无厌。人心底无私，光明磊落，天地就宽；人私欲膨胀，损人利己，必身败名裂。对于修炼正“道”的人来说，主善，主公就是要修成先他后我，无私无我的正觉。
凡是世间事，都是人在做，神在看。人做事的是非标准，不是人自以为是，而是由神定的标准来判断，即天理。符合天理，（也就是人们说的良知，良心）方为是，违背天理即为非。中国大陆那些贪官污吏，有一种心态，就是当他们贪污受贿时，以为背地里偷偷摸摸的做了，别人不知道，其实《圣经新约》里有耶稣的一句话：“遮掩的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。”所以，古人曰“要想人不知，除非己莫为”，做人只有具备良心，懂得恶有恶报，善有善报的道理，才能有心主，才能以道德为准自我约束，不做违背天理之事。这就是我对许衡所说“吾心独无主乎？”的理解。
李嘉诚的风水师陈朗有句至诚遗言，具有醒世作用，现抄录于下，作为本文的结束语。他说：“现在世道很坏，大家为了求名，求利不择手段，问题还是出在有没有圣教（贤圣教育），廉耻没有了，更不要说仁义道德，你们这些人，如果想要世世代代保有富贵，最重要的还是要把圣教给提倡起来，人人有廉耻，人祸就少了，人祸少，天灾自然就减了。”