姜尚,姜太公,是一位影响久远的杰出韬略家、军事家与政治家，被尊为“百家宗师”。（网络图片）
姜尚（约公元前1128年-约公元前1015年），字子牙，吕氏，一名望，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。姜尚是齐国的缔造者，周文王倾商、武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，也是中国古代一位影响久远的杰出韬略家、军事家与政治家，被尊为“百家宗师”。
姜太公深知用兵之道在于吊民伐罪，惩恶扬善，用兵之略在于不战而胜，以谋取胜，所以他极为重视军事韬略，讲究不战而胜的谋略。这是说，吊民伐罪，夺取天下的策略，要在政治上争取民心，军事上求得不战而胜。因为民众是胜利之本，所以要想不战而胜，无伤而胜，就要依靠民众，与民众共甘苦、同好恶，上下同心，相互救援，如此方能攻守自如，“不战而屈人之兵”。这就是“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟壑而守”之义。
为了达到不战而胜的目的，姜太公十分重视“文伐”的作用。所谓“文伐”，就是“以文事伐人，不用交兵接刃而伐之也”。即用非军事手段讨伐、征服、战胜敌人。《六韬·武韬·文伐》篇中，姜太公提出了十二种“文伐”的方法，具体说明了“文伐”的内容、方法、策略、目的等。其主旨是采取各种方法，利用敌人的内部矛盾，收买、分化、瓦解、离间、麻痹、削弱敌人，转化敌我情势，造成有利于我、不利于敌的态势，然后取而代之。以“文伐”为“武伐”准备条件，奠定基础，开辟道路。只有将“文伐”与“武伐”结合起来，方能达到战胜敌人的战略目的。所以结论是“十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之”。
其实，姜太公的“文伐”之略、之法，在灭商兴周的过程中，一贯注意运用、实施，早在“周西伯拘羑里”时，上述有的方法就已得到采用，并取得了成功。当时散宜生、南宫括等人向姜太公请教、商量救文王之策，太公献计以美女、奇物、珍宝献纣王，使之赦免文王，文王归国后，实行仁政，收归民心，以待纣之失，最终“乃遂其谋”。文王之谋，乃太公之谋。这与“文伐”和“武伐”的“十二节”中的不少内容是相同的，究其实则为姜太公一人所思所谋。
由此可见，姜太公一贯注重“文伐”“谋胜”，主张因势利导。《六韬·武韬·三疑》篇武王与太公的问对中，太公作了具体地说明。武王想建立功业，却有三种疑问：恐怕力量不足以进攻强大的敌人，不能离间敌方国君的亲信，不能瓦解敌国军民。针对武王所问，太公提出了攻强、离亲、散众的策略，即攻强以强，离亲以亲，散众以众。具体措施是：因之，慎谋，用财。就是说，要因势利导，慎用计谋，使用钱财。袭击强大的敌人，必须采取各种谋略、计策，去怂恿敌人、收买敌人、离间敌人、瓦解敌人，使敌人营垒分化，骄横强暴，争夺利益，淫乐迷乱，彼此怀疑，上我圈套。我运用计谋，敌人却不了解我的真实意图；我取得了胜利，敌人却不知，这就是智谋可以产生财富，养育万民，辅佐君主“以王天下”的道理所在。
千秋功业 后人称赞
姜太公的道德功业，为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神，列位神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼；有人把他尊为“兵家鼻祖”；齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在诗词文论、兵书战策中，抒发情怀，对他称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志，或以太公事迹为据而引申己论，颂扬其功。
在《诗经·大明》中写道：
牧野洋洋，檀车煌煌。
驷騵彭彭，维师尚父。
时维鹰扬，凉彼武王。
肆伐大商，会朝清明。
在诸多赞诗中，对姜太公一生功绩给予高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》：
六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。
出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。
运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。
亘古军师为第一，声名直并泰山隆。
人们不仅重视他的著作和智能的价值，还十分尊崇他高尚的人格和不懈奋斗的精神，怀念他对正义、对文明的不懈追求；困难，他不退却，不屈服，不低头；饥饿，也不理会；沉沦，他不屈服；年高，他不服老。对自己的理想、信念和追求毫不动摇。他是有志不嫌年高，大器晚成，“使老者奋”的典范，他永远是中华儿女的自豪和骄傲。
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