【台湾民族学博物馆】筷子如何成家法？(组图)
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏珍品
别以为只有南北故宫才有许多古文物，要知道，民间的收藏家亦是典藏不少古物珍宝的。（图片来源：维基百科）
我们都知道“国有国法，家有家规”，可是您知道当“家庭的规矩”化为实体的“家法”，会是什么呢？答案就是竹筷！您还知道，道士随身携带什么物品，不与它分离呢？“台湾民族学博物馆基金会”提供了几个由收藏家李吉昆所典藏的古文物，在这里要来告诉大家它们的有趣故事。
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之一
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之一：公妈龛。（图片来源：台湾民族学博物馆基金会）
名称：公妈龛
族群：汉族
年代：约200年
制作：矿物彩/本件金碧辉煌，四片门扇可开阂，整座像个精巧的小房子，它的工艺技法、美学观则沿袭自2000年前的汉、唐、宋、明，一路传承下来。
用途：公妈龛就是安放神主牌仔的精美小屋，汉人所特有的文物，最能体现汉人“慎终追远”、“食果子，拜树头”的情怀。
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之二
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之二：司公仔象桮（道士筊杯）。（图片来源：台湾民族学博物馆基金会）
名称：司公仔象桮（道士筊杯）
族群：汉族
年代：约250年
制作：羚羊角
用途：道士于行科作法时，将筊杯挂于颈项，任其垂于胸前，掷筊问卜后，只需拉起红绳，无须弯腰捡拾。此景可谓道士与其筊杯不离身。
所以台湾谚语讲：“师公仔象桮”，比喻竟日腻在一起－形影不离的朋友，就如同“裤跤结相黏（台语，意思是指裤脚绑在一起）”。
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之三
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之三：八字盖。（图片来源：台湾民族学博物馆基金会）
名称：八字盖
族群：汉族
年代：约150年
制作：材料是红陶（砖胎）－红纸，大小是直径6公分－高5公分。
用途：
1、汉人视生辰八字为生命密码，订婚前要先“合八字”；择日也要对照当事人的八字；与人结拜，叫“换帖”兄弟，因双方互换生辰八字名帖，从此将自己的性命交在对方手中，生死与共。
2、早期出外到远方谋生或探亲，怕途中遭人“放符仔”，因此出门前，莫不先求神庇佑，甚至请道士作法，把自己的元神、八字封于陶杯中，那么，想找他麻烦的邪灵，就找不到他了。于是，有了“盖八字”的文化和文物。
3、“盖八字”，指的是一连串的仪式动作，把八字、头发、指甲、铁丁、稻米等放进“八字盖”中，确保祸福与共和平安。
注解：菜tshuah tshuah菜，土tshiah tshiah，酒开仔开酒，润饼kauh kauh润饼……和八字盖盖八字，这是台语命名原则的美妙之处。
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之四
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之四：家法。（图片来源：台湾民族学博物馆基金会）
名称：家法
族群：汉族客家
年代：约250年
制作：材质为竹、藤，竹竖藤箍；尺寸为长5.1公分/宽7.5公分/高28.3公分。
用途：一个老爷爷为他儿孙讲故事，老爷爷手中拿一支竹筷，双手一折，啪！断了。拿二支，一折，啪！又断了。三支，用力一折，也断了。后来拿一捆，这下，再也折不断了。
老爷爷说：你们就像这竹筷，分散就容易被打倒；团结起来，别人就打不倒你们。
身为汉人后裔的台湾客家先民，怕子孙忘了这个教训，于是把故事具象化，做成“家法”，立在供桌上，一把向内弯，一把向外弯，象征对内对外都团结。每逢年节祭祖后，请出“家法”，让老长辈再一次讲述家族故事，历代生命史因团结得以承传，且成为共同记忆，族人关系因而更紧密。
注释：这个“家法”，让人深深感受到从中原一路南下的客家族群，在寄居－移居地始终是少数族群的内在不安，因此做出象征呼吁团结－团结－团结的“家法”，也是很自然的反应吧！
“台湾民族学博物馆基金会”的收藏之五
名称：家法
族群：汉族hô－ló人
年代：约180年
制作：黄杨木－长116公分/最宽5.5公分
用途：形似扁担供于供桌，逢年过节祭祖后，司仪宣：“请家法。”于是抬出，由族中长辈讲述家族垦拓奋斗史，使族人知晓“今之家业根基，乃历三代众人挑担、勤俭努力而得，垒之不易，败之一夕。”传承“勤有功，戏无益”之祖训。遇有子孙不肖，挥霍不知上进，即罚跪于家法前自省。
注释1：国有国法，家有家法，古人依法处分犯错的臣子－家人，是相当严肃的，就像孙武练兵，透过军法官斩杀了吴王爱妃一样。
注释2：台语中，关于勤俭的谚语教示相当多，像“三年勤俭加一冬，三个透早加一工（意思为三年勤俭，等于多了一年的努力；三天早起，等于多了一天的时间。此句是劝人要勤俭、打拼。）”/“骨力食力，贫惰吞澜（意思为勤劳者可以自食其力，懒惰者则只能挨饿。）”等皆是，对于“欲食毋讨趁（只要吃喝，不工作赚钱过生活）”的“懵仙哥（懵仙bòng）”是很瞧不起的。
大家了解这些古文物的故事之后，有没有觉得台湾民俗文化很美丽呢？对古文物有兴趣的朋友，可以上“台湾民族学博物馆基金会”的脸书（facebook）搜寻。
各位，我们下一回再见啰！
后记
中华民族由汉、满、蒙、回、藏、苗、傜、黎、彝……各族组成，台湾汉族源于中国黄河流域，历朝各代，或因战乱，或因谋生而一直向南方迁徙。宋、明时期起（约13世纪），陆续有汉族渡海来台，尤其，明朝以后（约16世纪），有大批汉族来台垦拓，于是，也把汉文化带入了台湾。
如果把文化比喻为灵魂，那么，文物就是它的躯体。文化若消失了，尚可从文物里寻得文化。倘若连文物都消失了，那么，就难以探究曾有的文化，民族风情也就逐渐消失了。由此可见，民族学文物对民族的重要性！
民族学文物非常容易受到天灾人祸的破坏，世界各古文明的“传世文物”几乎破坏殆尽，仅“出土文物”供凭吊。同属古文明之一的汉文明，其所创造的汉文物，在中国，历经大清268年的统治（满族人），汉文化工艺（汉工）已悄悄转变成满文化工艺（满工）。之后，又经历文化大革命，传世汉文物几乎被破坏殆尽。
而台湾的“传世汉文物”，却因一海之隔幸免于难，虽历荷兰、日本统治，却也奇迹似的保存了下来，成为硕果仅存的传世汉文物代表作，这不仅仅是台湾的文化遗产，亦是全人类共同的文化瑰宝。
有鉴于此，财团法人“台湾民族学博物馆基金会”以保存台湾民族学文物为宗旨，承接创会董事长李吉昆先生所捐，历40多年购藏，包括宗教信仰、居家生活、农村器物、百工器物、杂项、原住民与平埔族文物等六大类二万余件珍品，计划筹建面积至少30公顷，含室内外静态展示与动态操作区之博物馆。
企盼海内外华人及各国人士不分族群、不分国籍共同为保存人类文明，丰富人类心灵尽一份心力，让文明瑰宝早日呈现于世人眼前。
（撰文者：潘韶如／“财团法人台湾民族学博物馆基金会”馆长）