读史随笔：真才实学是立身之本(图)
“不患无位，患所以立”体现了孔子立身处世的基本态度。（图片来源：Adobe Stock）
孔子在《论语･里仁》中说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”意思是说：不怕没有职位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得被人们知道和需要的人。
“不患无位，患所以立”体现了孔子立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的才能、德行的培养，具备足以胜任官职的各方面素质，公正廉洁。只有这样，才能在社会上有立足之地。
关于真才实学的重要性，孔子在《论语》中，有过好几次论述。比如，他在《论语･宪问》中说：“不患人之不己知，患其不能也。”意思是说：不担心别人不知道自己，只担心自己没有本事。他在《论语･卫灵公》中说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”意思是说：君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
孔子很厌恶那些不学无术、没有真才实学的人，而这样的人，却遍及社会上的各个行业、各个角落。孔子在《论语･述而》中发出过这样的感叹：“圣人吾不得而见之矣!得见君子者，斯可矣。”孔子又曰：“善人吾不得而见之矣!得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”意思是：圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”又说：善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德）的人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人，是难于有恒心（保持好的品德）的。”
这些不学无术的人，之所以没有真才实学，主要是因为他们在学习态度上不够端正，不肯安下心来好好学习。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语･宪问》)意思是说：古代的人，学习是为了提高自己。而现在的人，学习是为了给别人看（就是骗人）。其实，为别人而学的人，在当今社会上，不占少数。
竞争激烈的时代，呼唤高素质的人才，需要德才兼备的有真才实学的人才。如今，能力与机遇二者之间孰轻孰重的问题，一直是人们争论的焦点。虽然有能力的人未必都能成功，但真正能够收获成功的人，必然是能力出众、才华横溢的人。不学无术之人，或许可以凭借玩心计、耍小聪明，得逞于一时，但如果没有真才实学，终究会被社会淘汰。
有个“滥竽充数”丢饭碗的故事：
战国时期，齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，他有一支由300个吹竽的乐师组成的乐队。齐宣王爱热闹，讲排场，喜欢在人前显示国君的威严，每次听吹竽的时候，总是让这300个人在一起合奏给他听。有个南郭先生觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里，自吹自擂地说：“大王啊，我是个著名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍抖动枝叶，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听后不加考察，把他也编进那支吹竽乐队中。从此以后，南郭先生就随那许多人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。然而好景不长，几年后齐宣王死了，儿子齐湣王继承王位。齐湣王也爱听吹竽，然而他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹，实在吵得慌，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布一道命令，要这300个人好好练习，做好准备，一个个地轮流吹竽给他听。
其他的乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，博得齐湣王的青睐。只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好三十六计走为上，连夜收拾行李逃走了。这是一个不学无术、靠蒙骗混饭吃的人，终于丢掉饭碗的故事。
下面讲一个有真才实学，勤政爱民，大公无私，受到广大人民欢迎爱戴的“乐不可支”的故事。据《后汉书･张堪传》记载：
东汉的张堪，为人忠厚纯朴。他作渔阳太守时，办理政事赏罚分明，因此，颇受人民拥戴。那时，北方匈奴经常出兵侵扰中国疆土。有一次，匈奴以一万骑兵，进犯渔阳，张堪的确有本领，他以少胜多，率兵打败外敌，郡内从此安宁。张堪取得了安宁的环境后，就鼓励农民开荒八千多亩，并大力发展蚕桑，使人民生活迅速改善。当时有人编了一首歌谣，来歌颂他。歌谣的全文是：
桑无附枝
麦穗两歧
张君为政
乐不可支
假的就是假的，永远也真不了，最终逃不过社会实践和人民大众的检验。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，勇于实践，只有练就一身过硬的真本领，拥有真才实学，加上公正无私，这样才能受到大多数人民群众的拥戴和欢迎！－－这是真正是的铁饭碗，而且是金饭碗！