媳妇不好当?有心有德就够了(图)


一个女子不须长相动人,体态优美,她只需要有一颗为家人着想的心,想诠释好自己的角色,就能弥补很多不足,瑕不掩瑜。(图片来源:Unsplash)

古代女子自幼就被教导得遵守三从四德,而古代社会的诸多教条规范,更教导女子得具有淑德,不可恣意妄为,做出有辱门风,败坏社会风气之事。因此,许多文人都描摹出女子的娇羞委婉,甚至是清高,并搭配尚未和盘托出之语来塑造鲜明的意境,造成语言终止却意涵无穷之景,令读者臆想古代女子典雅又温婉的贤德模样。

古今女子的异同

时代变化,迥异的语言形式与文学风格陆续推出。笔墨所勾勒的人事物,也是古今大不同。现代诗人若是以现代女子为题,创作一篇诗文,势必有着我们这个世代的气息,可能是描绘了持拜金主义、喜爱满身名牌的浮华女子,或是身穿俐落套装,行为处事精明干练的上班族女郎或偏爱清新洋装,不懂人情世故的豆蔻少女。无论如何,几乎不会出现坚守礼节规范,老待在闺房刺绣、写书法、读书吟诗或笑不露齿,仅小步伐行走的古装女子。否则,就太不合时宜了。况且让旁人看了,还想你这女子是怎么回事呢!这就是古今的迥异,当然这与时代的大环境是有密不可分的关系。

现代人往往不将古人遵从的道德礼节当回事,或许还从内心笑话着,认为那些都是食古不化的迂腐教条,跟不上社会的节奏。可是,真正敬天信神、推崇高尚的道德之人,他的行为才会尽显对于礼仪制度、道德文化的遵守,一个人真正的价值才能如实地绽放开来。这样深刻又璀璨的文明,才值得让后代骄傲,能用心尽力绵绵不绝地传承下去。

古代文人呈现女子的含蓄委婉

初次阅读王建《新嫁娘》与朱庆余《近试上张水部》,就不禁让人有这样的感觉。诗词中的新妇并未直截表露心境,却能让人感受到鲜明的情意;新妇亦无直白做出让长辈称许的孝顺事儿,其妥贴的行径却让人感受到真切的妇德,那是经受道德文化长期的薰陶,而能再反馈予家人的暖意。

 

王建《新嫁娘》

三日入厨下,洗手作羹汤。

未谙姑食性,先遣小姑尝。

新妇三日后就下厨了,她先洗手来做一道羹汤。由于她不熟悉婆婆的饮食习性,就先让小姑姑尝尝。

 

朱庆余《近试上张水部》

洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?

昨夜的洞房中置放着红烛,等到天亮要到堂前去拜见公婆。

梳妆完毕,新妇低声问夫婿说:“我眉毛画的浓淡是否符合时宜?”

 

阅读了之后觉得如何?新妇虽委婉,却富含侍奉公婆的基本孝心。无论是担忧自己做的菜肴是否符合婆婆口味而先请小姑品尝,还是担忧妆容不合时宜,无法令公婆称心满意,都让人暗自感动。有些替人着想的体贴事情,虽然细微到总让人忽略,但明白后还真是会让人镂骨铭心。

女子须具备妇德

一个女子不须长相动人,体态优美,她只需要有一颗为家人着想的心,想诠释好自己的角色,就能弥补很多不足,瑕不掩瑜。不是说嫁了,天天穿得漂漂亮亮,和丈夫谈天说笑、手牵着手逛个街就能成为一位完美的妻子,公婆称赞的媳妇。最基本的照顾老幼、家庭清洁与三餐若是都无法让人省心,甚至还抱怨长辈,与家人吼骂,何来好太太、好媳妇、好妈妈之说,那与贤淑的定义只是大相迳庭罢了。

东汉班昭的《女诫》讲得好:“妇行第四:女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。夫云妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。盥浣尘秽,服饰鲜絜,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。专心纺绩,不好戏笑,絜齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。此四者,女人之大德,而不可乏之者也。然为之甚易,唯在存心耳。”道理易懂,但也得先知晓才行。知晓之后,说不定还会因为难以实践而挫败呢!况且现代女子不像古代那样,得将礼仪规范了解通透,还会争相阅读像《女诫》、唐代宋若莘《女论语》这样的妇女书。

虽是如此,这些看似与现代人相距甚远的古代教条,实则早已化为种种细微琐事必须遵守、不言而喻的规范。甚至有可能已是化为某些女子内心的道德规范,遇到事情即会督促自己去执行,去做好身为人妇、人媳该做的事情。话又说回来,即使女子们不了解何谓妇德、妇言、妇容、妇功,但只要遵守道德规范,内心有家人,也能够将家庭处理得不错。

 

参考资料

邱燮友《新译唐诗三百首》(台北:三民,2000)

严家伟〈严家伟:诗味与含蓄——读诗偶得〉

班昭《女诫》(维基文库)

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